葛城の道めぐり
葛城の道は、奈良県にある。
奈良盆地の東側の「山辺の道」に対し、西側にある「葛城の道」は、金剛山、葛城山の麓を南北に走る古代の主要道路である。
この地一帯は、自然がはぐくむ豊かさによって早くから開け、５世紀にはヤマト政権内の有力な豪族であった葛城氏一族の根拠地として栄えたといわれる。
また神話のふるさとともいわれ、「古事記」や「日本書紀」に伝わる神々の地や高天原（たかまがはら）の伝承地などがあり、そこに登場する神々が祀られた神社などが現在も地元の信仰を集めている。
道標や案内板によって整備された散策路「葛城の道」（風の森峠～六地蔵）は、奈良盆地や大和三山を見下ろす雄大な展望、古い家並みの連なる集落など、豊かな自然と歴史が織りなす風景が楽しめる散策路である。
志那津彦神社（風の森神社/風ノ森神社）は、奈良県御所市にある。
当地の案内板には、次のように記されている。
風の森神社
本社は、御所市大字鳴神、旧高野街道 風の森峠の頂上に位置しています。
御祭神には、志那津比古神をおまつりしています。志那津比古神は風の神であり、古事記、日本書紀には、風の神に因んだ事柄が記載されています。
風の神は、五穀のみのりを風水害から守る農業神としてまつられています。日本では、古くから風の神に対する信仰があり、毎年旧六月には、各地で薙鎌を立てて、豊作を祈る風祭が行われています。
令和二年九月吉日
御所市教育委員会
寄贈 御所ライオンズクラブ
案内板横には、天誅組布陣百二十年記念の石碑が建立されている。
風の森道標は、奈良県御所市鳴神にある。
風の森は、旧高野街道沿いの神話にみちた小さな森である。
この一帯は、金剛山麓を南西から吹き抜ける風が強く、その平穏を祈るために、風の神を祭神とする志那津彦神社がまつられている。
吉田松陰の詩や天誅組の関係者が、峠で詠んだ歌で知られている。
「夕雲の所絶えをいづる月を見む 風の森こそちかづけにけり」
（「至風の森」石標の文を参照）
高鴨神社は、奈良県御所市鴨神にある。
高鴨（たかかも/たかがも）神社は、「出雲国造賀詞（いずものくにのみやつこのかむほぎのことば）」に記載のある「葛城の鴨の神奈備（かんなび）」を起源とされる古社で、全国鴨（加茂）系の神社の元宮といわれる。
祭神は、阿遅志貴高日子根命（あじすきたかひこのねのみこと）（迦毛之大御神（かものおおみかみ））、事代主命（ことしろぬしのみこと）、
阿治須岐速雄命（あじすきはやのみこと）、下照姫命（したてるひめのみこと）、天稚彦命（あめわかひこのみこと）である。
正面の鳥居の先には石段があり、その上に三間社流造・檜皮葺の本殿がある。
左端の扉裏に天文13年（１５４５）の墨書がある室町時代の代表的な神社建築として、国の重要文化財に指定されている。
境内には、東神社本殿（県指定文化財）、西神社本殿のほか、１６の小祠、拝殿、絵馬伝、楠木正成像などがある。
鳥居東側に鐘楼があり、梵鐘の銘文には神宮寺の由来などが記されており、神仏習合の名残が伺える。
鐘楼では、時を告げる鐘が撞かれてきており、現在でも夏季には、この鐘を合図に、田の水の受け渡しをする習慣が残っている。
当地はニホンサクラソウの名所としても知られる。
高鴨神社の二ホンサクラソウは、明治末期から父子４代にわたって蒐集されたものを、昭和３５年（１９６４）に宮司が京都の自邸から持運んできたもので、約五百余種（二千数百鉢）が保存され、４月から５月にかけて社務所前で鑑賞できる。
伏見山 菩提院 菩提寺は、奈良県御所市にある。
菩提寺は、奈良時代の高僧 大僧正行基菩薩が留まり、仏法を弘めてこの地に建てられた道場「菩提院」の跡である。
「続日本紀」によると、宝亀４年（７７３）光仁天皇の勅により、仏法興隆のために、当郡の田三町を施入せられている。
白山の泰澄大法師、高野の弘法大師もこの寺で参籠修行をしたと伝えている。
平安時代には、子院三十余坊が並び建ち、往時は伏見寺千軒と呼ばれた。
十一面観音菩薩を本尊としており、秘仏毘沙門天、法起菩薩佛頭、金剛力士像（仁王像）などを有する。
当地の伏見の里では、仁王が井戸を怖がるので井戸を掘らず、火も怖がるので小正月のとんどを行わない。
そのため門松や注連縄も飾らない習慣が、現代も続いている。
当院南側の参拝者用駐車場からは、「御所市 山麓からの眺望」と記した案内板があり、御所市街地、若草山、高取山などの眺望が楽しめる。
高天彦神社は、奈良県御所市にある。
金剛山東麓に鎮座し、「延喜式」神名帳葛上（かつじょう）郡の「高天彦神社 名神大、月次相嘗新嘗」に比定されている。
神社の背後には、美しい円錐状の御神体山（白雲峯（標高６９４m））がそびえており、社殿ができる以前はこの御神体山の聖林に、祭神を鎮め祀っていた。
祭神は、高皇産霊神（たかみむすびのかみ/たかみむすひのかみ）、市杵島姫（いちきしまひめ）命、菅原道真である。
高天彦神は、高皇産霊神の別称で、金剛山別当葛城家の祖神で、記紀神話の中で、出雲へ国譲りのための使者を遣わすなどとした神である。
鳥居手前には、樹齢数百年の杉並木があり、ウグイスが和歌を詠じたといわれることに由来する「鶯宿梅（おうしゅくばい）」がある。
一言主神社は、奈良県御所市森脇にある神社である。
延喜式神名帳に葛木坐一言主（かつらぎにいますひとことぬし）神社として記載された神社で、願い事を一言だけ聞いてくれる「一言（いちごん）さん」として親しまれている。法人名は葛城一言主神社である。
事代主（ことしろぬし）命、幼武（わかたける）尊（雄略天皇）を祀っている。
その昔、雄略天皇と葛城の一言主とが、葛城山中で出会った時、一言主は、
「吾は 悪事も一言 善事も一言 言離つ神 葛城の一言主の大神なり」
と名乗って天皇を畏れさせたと記紀に書かれている。
今昔物語集には、役行者が諸神を集めて金峯山・葛城山間に架橋工事をした際、この神は顔が醜かったので、夜間だけ工事に従事し、行者の怒りに触れて呪縛されたとも書かれている。
社殿のあるこの地は、古くから神の降臨をしめすカミタチという名で呼ばれていることが文書などに記されている。
本殿の前にあるイチョウの巨樹は、高さ約２０ｍで、幹の途中から乳房のようなものが出ており、「乳イチョウ」「宿り木」と呼ばれている。
この木に祈願すると子供を授かりお乳がよく出ると伝えられている。
また境内には神武天皇が葛網で捕らえた土蜘蛛を埋めたという蜘蛛塚があり、その牙と称するものを社宝としている。
謡曲史跡保存会の「土蜘蛛」と蜘蛛塚の説明板がある。
近鉄御所線近鉄御所駅からバスで宮戸橋下車、徒歩３０分。参拝者用の無料駐車場がある。
戒那山九品寺は、奈良県御所市楢原にある浄土宗の寺院である。
聖武天皇が行基に開かせたとされる寺院で、空海の戒那千坊の一つと伝えられている。
永禄年間(1558-70)弘誓が浄土宗に改宗し、楢原氏の菩提寺となった。
本尊の阿弥陀如来坐像（像高１２３cm）は、藤原時代の作とされ、国の重要文化財に指定されている。
本堂西側には、千体石仏と呼ばれる石仏群がある。
南北朝時代、城主楢原氏が南朝に味方し、北朝と戦った時、家族や地元の人々が身代わりに奉納したと伝えられ、「身代わり石仏」「千躰地蔵」とも呼ばれている。
近鉄御所線近鉄御所駅からバスで猿目橋下車、徒歩１５分。
駒形大重神社は、奈良県御所市にある。
当社は古くから「大重神社」と「駒形神社」という別々の神社として鎮座していたが、諸般の事情により明治４１年（１９０８）に、大重神社を駒形神社へと合併奉祀したため、「駒形大重神社」と改称された。
同時期に、神社境内には、春日神社、市杵島比売神社、八幡神社、神明神社、琴平神社の五社が鎮座している。
駒形神社の祭神と由緒
祭神は、駒形神（こまがたのかみ）（木股（きまた）の神）で、木の神、水の神、安産の神といわれる。
創立年代は不詳であるが、昔から当地ではこの山林を駒形山といい、祭神を木股様として崇敬してきた。
木股（木俣）は、「このまた」とも読むことから「こまがた」と転化したものとも考えられている。
祭神の「木股の神」は、因幡の白兎伝説で知られる大国主命と八上比売（やがみひめ）の子神で、別名を「御井の神」とも呼ぶことから、木の神、水の神、安産の神として崇敬されている。
大重神社の祭神と由緒
祭神は、滋野貞主命（しげのさだぬしのみこと）で、家内安全、学業成就、良縁成就の神といわれる。
また、大倉下照姫命（おおくらしたてるひめのみこと）も祀られており、穀物の神として知られる。
大重神社は、延喜式式内社で、「大和名所図会」にも葛木大重神社として掲載されており、シゲノサンともよばれている。
「大和志料は、「新抄格勅符抄」に「葛木犬養神」とあることから、大重は犬養の誤写で、「日本書紀」皇極天皇三年一月条にみえる葛城雅犬養連網田（６４５年の乙巳の変で、中大兄皇子から蘇我入鹿の暗殺を命じられた人物）らの祖神を祀った神社であろうともいわれる。
一方、穀物の神である「大倉下照姫命」を祀る「大倉神社」が「大重」と変化したという説や、大重は八重、火雷の誤写との説（神名帳考証）もある。
「滋野貞主（785-852）」は、平安時代初期に活躍した漢詩人である。
奈良時代の有名な儒学者で、当地楢原出身の楢原東人（ならはらのあずまひと）の曽孫にあたり、滋野という姓は祭神の父 家訳（いえおさ）が桓武天皇から賜ったことに由来する。
貞主公は、仁明天皇の皇太子時代「学士」として家庭教師に選ばれるなど特に学問に秀でており、「経国集（漢詩文集）」二十巻を編纂し、日本最古の百科事典といわれる一千巻の書物「秘府略」を撰集したことでも知られる。
六地蔵石仏は、奈良県御所市大字櫛羅にある。
地名の櫛羅は、室町期には俱尸羅郷と呼ばれ、クジ・クジラは、砂丘・小丘などの地形とも崩地（急斜面）を意味する地形語であるともいわれる。
当地では古代から中世にかけて、兄川の出水等により、度々災害が発生した。
伝承によると、六地蔵が彫られた石も、室町時代に土石流が発生して現在の場所に流れ着いたといわれ、村人は、六道をもって衆生を救うという仏法の精神に照らし極楽浄土を願って彫った、と考えられている。
六体の像は、向かって右から天上道（日光菩薩）、人間道（除蓋障菩薩）、修羅道（持地菩薩）、畜生道（宝印菩薩）、餓鬼道（宝珠菩薩）、地獄道（壇蛇菩薩）といわれる。（御所市観光ホームページ）
世界大百科事典によると、六地蔵は、六道のそれぞれにあって衆生を救済するという６体の地蔵菩薩である。六地蔵の信仰は、中国などには先例がなく、、依拠すべき経典儀軌がないため、各像の形像や名称は一定しなかった。
日本大百科全書では、一般に、天上を化す預天賀（よてんが）、人間道を化す放光（ほうこう）、修羅道を化す金剛幢（とう）、畜生道を化す金剛悲（ひ）、餓鬼道を化す金剛宝、地獄道を化す金剛願（がん）菩薩の総称とされている。
鴨都波神社は、奈良県御所市宮前町にある。
「かもつわじんじゃ」として、資料等に載せられるが、地元では「かもつば」と通称することから、国史大事典では、「かもつばじんじゃ」として掲載されている。
延喜式内社で、祭神は積羽八重事代主命（都味波八重事代主命）（つみはやえことしろぬしのみこと）、下照姫命（したてるひめのみこと）で、賀茂氏の古い氏神の社とされている。
本社は、上賀茂社と呼ばれる高鴨神社に対して、下賀茂社、下津賀茂（しもつかも）神社とも呼ばれている。
夏祭りと秋祭り宵宮に、五穀豊穣、家内安全、無病息災を祈願して「ススキ提灯献灯行事」が行われており、平成１２年に奈良県無形民俗文化財に指定された。
神社を中心とする一帯は「鴨都波遺跡」という弥生中期の遺跡で、土器や農具、住居跡が多数出土しており、古代には鴨族がこの地に住みついて農耕生活を営んでいた。
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