心中万年草ゆかりの地
宝永5年（１７０８）に初演された近松門左衛門作の浄瑠璃「心中万年草」の下之巻 久米之介お梅道行では、
高野山吉祥院の成田粂之助と神谷の雑賀屋の娘 お梅が、この世では実らぬ恋をはかなんで、神谷から不動坂を経て、女人堂で心中する様子が次のように浄瑠璃で語られる。
不動坂にもさしかかり 死出の山路を越ゆるかと 心細しや卒塔婆谷。（中略） 今宵散り行く初桜 児が滝とぞ涙ぐむ。
（中略） 頼む仏の御名問へば 我をば外の不動様 （中略） 一つ回向の水汲めや 手向けの梅の花折り坂 辿り越ゆれば暁の 五障の雲に埋もるゝ 女人堂にぞ着きにける。
（出典 「曽根崎心中 冥途の飛脚 他五篇」 岩波文庫）
兒滝（ちごのたき）は、和歌山県高野町の清不動堂の北約50mにある。
京大坂道（不動坂）を登ると道標のある左手に、林立する樹木の合間から滝が見え、兒滝（稚児滝）と呼ばれている。
滝の名称については諸説あるが、江戸時代後期編集の「紀伊続風土記」には、
「昔兒の捨身せし所といひ傳ふ」とある。
「紀伊名所図会」には、次のように記されている。
兒滝 花折坂の下にあり。昔兒の捨身せし所といひ傳ふ。
一帯の清泉、積翠萬畳（せきすいばんでふ）の中より流失し、
こ々に至りて直下千尺、珠砕け玉踊る天工、言語の及ぶ所にあらず。
また「遥かに見下せば一条の白布ななめに翠壁にかかる」と古書に記された美しい滝である。
南海高野線極楽橋駅下車、徒歩20分。
清不動堂（きよめのふどうどう）は、和歌山県高野町の京大坂道の不動坂にあるお堂である。
古くは、「外の不動堂」と呼ばれていたお堂があり、杉材で作られた像高８４cmの不動明王坐像が本尊として祀られていたが、現在は風化による破損が著しいため、高野山霊宝館に収蔵されている。
紀伊名所図会によると、この「外の不動堂」は、もともと弘法大師の草創で、寛文年間（1661-1673)に、備前の国上道郡金岡荘（かみじごおりかなおかのしょう）の野崎家久入道が再建したとされる。
その後、明治16年(1883年）に焼失し、明治20年に大阪伏見町の上田みちという助産婦により再建された。
大正4年(1915年）に不動坂が全面改修され新しいルートとなったため、外の不動堂は荒廃していたが、大正9年(1920年）に大阪の桝谷清吉、寅吉の親子が、新しい不動坂へ修復移転し、清不動堂を建立したものである。
移転前の外の不動堂は、いろは坂とよばれる急坂を登ったところにあったため、高野町の案内板が建てられている。
また、さらに北に歩くと旧不動坂と馬廻道交差点石標が建てられており、次のように記されている。
右 加ミや まきのを
い世 京 大坂
寛政四年壬子年七月立
南無大師遍照金剛
南海高野線高野山駅から南海りんかいバスで「女人堂」下車、徒歩約15分。極楽橋駅から不動坂を徒歩で約30分。
花折坂は和歌山県高野町にある。
京大坂道不動坂の清不動堂と女人堂のほぼ中間に位置する。
紀伊名所図会には次のように記されている。
「花折（はなをり） 女人堂より下にあり。参詣の諸客、此所にて花を折りて、大師に捧ぐるもあり。
又「をりとれば手（た）ぶさにけがるたてながら三世の佛に花たてまつる」とうたひて過ぐるもあり。」
挿絵には巨大な華瓶（けびょう）が2基描かれている。
高野山を目前にした参拝者たちはこの場所で花を摘んで、華瓶に供えた。
和歌山県教育委員会、高野町教育委員会による平成22年からの調査では、華瓶の一つが発見された。
江戸時代初期に製造、建立されたとみられる。正面に「弘法大師御法楽」「四所明神御法楽」と刻されている。
総高97.4ｃｍの砂岩製である。「はじめての「高野七口と参詣道」入門」（入谷和也氏著）では、当時の発見の様子が記されている。
少し南側には石仏と石塔が建てられている。
南海高野線高野山駅からバスで女人堂前下車、徒歩10分。
女人堂は、和歌山県高野町不動坂口にある元参籠所である。
高野山は、空海の創建以来ほぼ1000年の間、女人禁制とされてきた。
かつては「高野七口」といって、高野山の入り口が7か所あり、女人禁制が解ける1872年までは、それぞれの入り口で女性の入山を取り締まった。
女性は山内には入れないので、「女人道」とよぶ峠を伝いながら、七口の入口の女人堂と奥の院を結ぶ約１５㎞余りの外八葉を一周して下山した。
７か所の女人堂のうち、現在残っているのは、不動坂口(京口）のものだけである。
近松門左衛門は、浄瑠璃「高野山女人堂心中万年草」で、高野山南谷吉祥院の小姓 成田久米之介と神谷の雑賀屋の娘 お梅の心中を描いている。
女人堂の向かいには、高野山で一番大きな地蔵尊が祀られている。
「お竹地蔵」は、高野山上の鋳堂製仏像として最大のものである。
台座の銘文によると、江戸元飯田町の「横山たけ」が延享2年(1745)5月15日に建立した。
同人が亡くなった夫の供養のため高野山に登山し、女人堂で参籠しているとき、地蔵が夢に現れたことから、地蔵尊の建立を思い立ったと伝えられている。
「高野山独案内名霊集」では、お竹地蔵は「地蔵菩薩大銅像」として次のとおり紹介されている。
施主は舊江戸元飯田町。横山たけ女にて。比翼連理を契りてし。戀（こ）ひしの夫（つま）に死に別れ。
悲嘆の涙やるせなく。弔いさへも懇（ねんごろ）に。すまして亡夫の白骨を。頸に掛けてぞ泣々（なくなく）も。
高野の山に詣で来つ。女人堂に通夜して。地蔵菩薩の示現をば。霊夢の中に蒙むりて。その報恩のしるしにと。
菩薩の像を鋳造し。千代まで朽ちぬ赤心を。残して御山に納めしは。延享二年乙酉の。五月十五日なりしとぞ。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「女人堂」下車すぐ。→ 小杉明神社
江戸時代に書かれた紀伊名所図会の「女人堂」の項には、高野山の女人禁制について、次のように記されている。
紀伊名所図会 女人堂
〇女人堂
諸国より参詣の女人投宿する所なり。
七口各（おのおの）堂ありといへども、此堂最大なり。
当山の内院に女人を禁ずる事、古（いにしへ）詳論あり。今具（つぶさに）陳ずるに及ばずといへども、いささか女児の為に其一端を述べむ。
惟（おもんみ）るに大師豈（あに）婦女を忌み給はんや。
其「誥記（こうき）」には、「女はこれ萬姓の本（もと）、氏族を廣め家門を継ぐ」とのたまへり。
然れども是と親近する時は、互に視聴の慾に誘われて、貞良如法（ていりょうにょほう）の弟子といへども、意外の過（あやまち）なきにしもあらず。
故（かるがゆえ）に「是を親むこと厚ければ、諸悪の根源嗷々の本なり」と示したまへり。
且弘仁聖主の勅（みことのり）にも、男の尼寺に入り、尼の僧院に赴く事を制したまふ。
迷源を塞ぎ慾根を断つ、聖慮祖意（せいりょそい）の深き所、其辱（かたじけな）きを察知すべし。
若（もし）有信の女子、一度（ひとたび）登詣してこの堂に宿し、遥（はるか）に伽藍を拝礼し、合絲聚塵（がっししゅじん）の微貨に拘らず、随分の功徳を修せば、
其良縁に因りて、忽（たちまち）長夜の迷室を出で、永く一真の覚殿に入らむ事うたがふべからず。
不動坂口は、和歌山県高野山にある。
高野山の浄域に入る口は、「高野七口」と呼ばれており、不動坂口はその一つである。
紀伊國名所図会には、登山七路の一つとして、次のように記されている。
〇登山七路 七口ともに女人堂あり。堂より上には女人の入ることを禁ず。
（中略）
不動坂口 又京口ともいふ。一心院谷にあり。小田原谷にて大門口より入るものとあふ。神谷辻迄五十町。
此道登山正北の入口にして、京大坂より紀伊見峠を越えて来るものと、大和路より待乳峠を越えてくるものと、
清水村二軒茶屋にて合ひ、学文路を経てこの道より登詣するもの、十に八九なり。（後略）
紀伊神谷から不動坂口女人堂までのルートは、南海電鉄発行の「京大坂道」に、下記のとおりわかりやすく書かれている。
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