高野山 山内案内（２０２３年）
高野山大門は、和歌山県高野町にある高野山の表玄関である。
慈尊院からの町石道を登りきったところにあり、高野山の壇上伽藍の入り口にあたる。
1140年に建てられたもので、それ以前は約500m下の九折谷に一基の鳥居があり、それが一山の総門になっていた。
現在の門は、1705年に再建されたもので、高さ２５ｍ、間口２１メートル、奥行き８メートルの５間三門開きの朱塗りの楼門である。
両脇の金剛力士像は、江戸時代の仏師康意、運長の作である。大門前広場には木国句碑がある。
主柱に掛けられた対聯（ついれん）には、「日々の影向（ようごう）を闕（か）かさず」「処々の遺跡を検知せん」と記されている。
この２句は、日日影向文（にちにちようごうもん）とも呼ばれ、寛治年間(1087-94)に東寺の定額（じょうがく）僧正勝実（しょうじつ）という僧侶が、讃岐国善通寺において感得したという「御筆の一筆」の次の文から採られたものという。
「居を高野の樹下に卜（ぼく）し、心神を兜卒（とそつ）の天上に遊ばすと雖も、
日々の影嚮を闕かさず、処々の遺跡を検知せん」
弘法大師は、住まいを高野山奥の院の樹下に選び定め、心は弥勒菩薩が住む兜卒天に赴いているけれども、
毎日姿を現して、縁のある各地に出向き巡検され、衆生の救済に力を注がれている、という意味である。
対聯の書体は、法性寺流（ほっしょうじりゅう）と呼ばれるもので、弘法大師に深く帰依した後宇多上皇の宸筆を写したものといわれている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「大門」下車すぐ。
自家用車の場合は、橋本経由の国道３７０号ではなく、かつらぎ経由の国道４８０号の方が運転しやすい。
大門前のT字路を伽藍方向に左折せず直進すると、約300mでお助け地蔵前駐車場がある。
田村木国句碑は、和歌山県高野山大門広場の南隅にある。
石碑には次のとおり刻されている。
山門を出でて秋日の谷深し 木国
高野山大門から西を眺めると、鳴子谷の先に葛城、和泉の山を一望することができる。
特に秋の夕刻には、太陽の沈む姿が美しく、多くの参詣客が静かに見入っている。
木国（もっこく）（1889-1964）は、本名を田村省三といい、新聞記者、俳人として活躍した。
全国高校春夏の野球大会（旧中等学校）創設の功労者として知られる。
田村木国は、明治22年1月1日に和歌山かつらぎ町笠田中で、寺子屋を開いていた文次郎の長男として生まれた。
２歳の時、父の就職に伴い大阪に移り、北野中学から三高に進み、中途退学した。
明治４３年（１９１０）大阪朝日新聞社に入社し、社会部で全国中等学校優勝野球大会を創案し、大正４年（１９１５）８月１８日に豊中球場で第１回大会が開催された。
昭和８年（１９３３）に大阪毎日新聞社に移り、整理部長、学芸部顧問を歴任した。
俳句においては、大正６年（１９１７）に高浜虚子に入門し、大正１１年創刊の「山茶花（さざんか）」で活躍した。
昭和２１年には同名の俳句誌 山茶花を創刊して主宰し、昭和39年に76歳で没した。
毎年夏に開かれる高野山の俳句大会には、選者として３７回参加したという。
「秋郊」「大月夜」「山行」などの句集を刊行している。
句碑裏面には、昭和三十二年七月廿一日 総本山金剛峯寺 と刻されている。→ 高野山内の句碑
町石道は、和歌山県かつらぎ町の慈尊院から高野山に通じる総距離２４キロメートルの参道である。
金剛峯寺への参詣道は、「高野七口」 (大門口、不動坂口、黒河口、大峰口、大滝口、相浦口、龍神口）といわれるようにいくつかのルートが開かれていたが、このうち最も早く開かれ、その後も主要参詣道として利用されたのが「高野山町石道」である。
町石が建立されたのは、根本大塔から奥の院までの３６町と根本大塔から慈尊院までの１８０町の間である。
１町(約１０９メートル）ごとに、高さ約３メートル、幅３０センチメートル、重量約７５０kgの五輪卒塔婆形式の石柱がある。
当初木製の卒塔婆であったが、老朽化したため、貴族や御家人などの寄進で１２６５年から１２８５年に町石として建立された。
町石の側面には、壇上伽藍からの距離（町数）のほか、密教の金剛界36尊及び胎蔵界180尊の梵字、寄進者の名前、設立の年月日及び目的などが彫り込まれている。
現在は、ハイキングの道として親しまれており、紀ノ川の眺めなどを楽しめる。
第１町石は、高野山根本大塔の道路横にあり、第１８０町石は、慈尊院内にある。
南海電鉄高野線九度山駅、紀伊細川駅等下車。
お助け地蔵尊は、和歌山県高野町にある地蔵で、「助けの地蔵」とも呼ばれている。
高野山大門の南側、女人道に面した高野七口の一つ龍神口の近くに祠が建てられている。
言い伝えによると、高野山に住んでいたおじいさんが、熊野の辻を歩いていると「助けて」と声が聞こえたという。
声のする方向を探すと、道際の小さな谷に地蔵尊が落ち込んでいたので、道まで引き上げて安置した。
しかし、人通りの少ない寂しい場所であったので、地蔵尊を抱えて高野山まで帰り、龍神口近くに祠を建て、毎日お参りを続けたところ、この地蔵尊がみんなの願いをひとつずつかなえてくれるようになったという。
また、願い事は、一生に一度だけ聞いてくださるとか、お礼参りには丸いものをお供えするとよいとも言われている。
南海高野線高野山駅から南海りんかいバスで「大門」下車、徒歩5分。道路を隔てた西側に駐車場がある。
龍神口（龍神口跡）は、和歌山県高野山大門南側にある。
高野山の浄域に入る口は、「高野七口」と呼ばれており、龍神口はその一つである。
紀伊國名所図会には、登山七路の一つとして、次のように記されている。
〇登山七路 七口ともに女人堂あり。堂より上には女人の入ることを禁ず。
（中略）
龍神口 又湯川口といひ、保田口あるひは簗瀬口ともいふ。
大門の左に通ず。龍神より十三里餘。
此道當山坤（ひつじさる）方の入口にして、
日高郡龍神より来ると、有田郡山保田より来ると、
新村にて合して大門に入る。
祓川弁財天は、和歌山県高野山の西院谷にある。
弁財天は、仏教における智慧、弁舌、技芸の女神で、略して弁天といわれる。
サンスクリット語サラスバティーSarasvatiの訳で「水を有するもの」を意味する。
もとはヒンドゥー教の神で、仏教では「金光明最勝王経」に弁財天が登場し、この経を説く人や聞く人に知恵や長寿や財産を授けると述べている。
祓川弁財天は、弘法大師が勧請したと伝えられ、その名は開創時に弘法大師が高野山一円の魔性をお祓いしたことに由来する。
弁財天は七福神の一つとされ、水辺に祀られることが多い。
高野山では、古くから山上の水源となる七カ所に弁財天社が祀られ、「高野山の七弁天」として信仰を集めている。
南海高野線高野山駅からバスで弁天前下車すぐ。
湯屋谷弁天は、和歌山県高野山壇上伽藍西側の愛宕谷バス停横にある。
神体が奉安する厨子に享保2年（1717年）の記述があり、元禄期（1688‐1704年）の古絵図にも描かれているため、この時期に勧進されたと考えられている。
神体は、八臂で頭上に鳥居と宇賀神をいただく弁財天である。
湯屋谷は、古い地名でかつて湯屋（共同浴場）があったことからそう呼ばれた。
近代なってから愛宕谷権現があったことから愛宕谷と呼ばれるようになった。
南海高野線高野山駅からバスで愛宕谷バス停下車すぐ。愛宕谷の無料駐車場を利用できる。
金剛峯寺は、和歌山県高野町にある高野山真言宗の総本山である。
開創は、弘法大師空海が嵯峨天皇から高野山の地を賜った８１６年である。その後幾度となく火災で喪失した。
1593年に豊臣秀吉が亡き母大政所天端院を弔うために青厳寺を建立し、その隣に木食応其が興山寺を建立した。
1869年に、この両寺が併合されて、改めて金剛峯寺と名付けられた。
金剛峯寺の名称は、開創以来高野山の伽藍全体の名称としても使われている。
創建当初の様式を伝える現在の建物は1863年のもので、東西54ｍ南北63メートルの大主殿の中に大広間、梅の間、柳の間などがある。
大広間と梅の間には、江戸初期の画家、狩野探幽の作といわれる見事な襖絵が描かれている。
柳の間は、別名「秀次自刃の間」と呼ばれ、豊臣秀吉の甥、豊臣秀次が追放され切腹した所である。
幡龍庭は、石庭としては我が国最大の広さ（2340㎡）があり、雲海の中で雌雄一対の龍が奥殿を守っているように表現されている。
大主殿の北側には、空海の甥、真然の廟がある。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金剛峯寺前」下車すぐ。
自家用車の場合は、表門前に無料駐車場がある。
内談義は、旧暦6月9日、10日の2日間午前10時から行われる。
高野山には古来より「学道」というものがあり、様々な経典や弘法大師が書いた書物を勉強し、またその知識をさらに研鑽するために、
質問する側と答える側にわかれて問答するという行事が行われてきた。
独特の節をつけて問答を行う内談義は、もともとは練学会（れんがくえ）という名で、10日間にわたって行われていたが、
現在は2日間で、前年の堅精の一、二臈が左右学頭となり一日ずつ出仕する精談儀式法会である。
内談義の式場については、「屋内大広間角の間には、学頭机を据え、右の金筒に箸、羽箒、灰ならしを立て、
中央に香炉、左に香箱、両脇に花瓶を据え五段の生花をさす」と定められ、立派な五段花が飾られる。
蟠龍庭は、和歌山県高野山金剛峯寺の勅使門と奥殿の間に造られた石庭である。
面積2,340㎡で、わが国最大の石庭である。
雲海の中で雌雄一対の龍が、金剛峯寺の貴賓室である奥殿を守っている形が表現されている。
龍は弘法大師のふるさと四国産の花崗岩140個が並べられ、雲海には京都の白砂が使われている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金剛峯寺前」下車、徒歩5分。自家用車の場合は、表門前に無料駐車場がある。
高野山壇上伽藍は、和歌山県高野町にある高野山の諸堂の集まる所である。
伽藍とは、梵語（サンスクリット）のサンガ・アーラーマの音訳で、本来僧侶が集い修行する閑静清浄な所という意味である。
壇上とは、大塔の鎮まる壇、道場という意味である。
空海が、伽藍の建設に着手したのが８１６年で、完成は寛平年間（889-898）の頃と考えられる。
高野山伽藍は、奈良仏教の伽藍形式と違い、大日経と金剛頂経を象徴する２つの塔、東塔と西塔を左右に配し、根本大塔が中心に建っている。
根本大塔は、真言密教の根本道場として伽藍の中心に建設された。
弘法大師空海が８１９年に建立に着手し、２世真然大徳の代に落慶したが、以降５回の焼失と再建を経て、現在の建物は1937年に完成した。
高さ４９ｍ、約２４ｍ四方の一層塔である。
胎蔵界の大日如来を本尊とし、その四方には金剛界の四仏が配置されている。内陣の１６本の柱には堂本印象画伯の色鮮やかな金剛界の菩薩絵が描かれている。
金堂は、高野山一山の総本堂で、創建当初は講堂と呼ばれた。後に嵯峨天皇の御願によって完成したことから、御願堂と呼ばれている。
数度の火災を経て、現在の建物は1932年に再建された。秘仏の本尊は薬師如来で、髙村光雲が80歳の高齢をおして復元したものである。
高野山の総門である大門に対して、壇上伽藍の正門は中門と呼ばれている。819年創建で、焼失と再建が繰り返された。
1843年焼失後は、礎石だけが露出した中門跡となっていたが、2015年の高野山開創1200年記念大法会の特別事業として172年ぶりに再建された。
焼失を免れた持国天、多聞天に、新たに増長天、広目天を加えて、四天王が安置されている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車すぐ。
自家用車の場合は、中門前に無料駐車場がある。
御影堂は、和歌山県の高野山壇上伽藍の金堂北方にある御堂である。
空海在世中、御堂に如意輪観音を安置し、常に念誦していたので、念誦堂、持仏堂または御庵室と呼ばれていた。
空海入定後に弟子実恵が真如法親王筆の弘法大師御影像を安置したため、御影堂と呼ばれるようになった。
数度の焼失を経ており、現在の建物は嘉永元年（1848年）に、紀州藩徳川家を壇主として再建された。
３間４面の檜皮葺、宝形造りで、屋根の勾配の曲線が美しい建物である。
内陣には、大師御影を安置し、中陣には両界曼荼羅、外陣には十大弟子と祈親上人、真然大徳の絵像がかかげられている。
堂前には、空海が唐からの帰途船上から投げた（飛行）三鈷杵が懸ったと伝えられる「三鈷の松」がある。
この松は、葉が３本に分かれた珍しいもので、葉を拾って肌身につけていると御利益があると言われている。
飛行三鈷杵は、全長23.8cmで鋳銅鍍金が施され、把径3.3cmの中央把に厳しく隆起した鬼頭四つを施し、左右に単弁八葉の連把を配した造りで、国の重要文化財に指定されている。
御影堂の周囲には、防火のためのドレンチャーがあり、火災の際には、建物の屋根の高さまで放水されるようになっている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
毎年、新暦及び旧暦３月２１日には奥の院と御影堂で正御影供（しょうみえく）と呼ばれる弘法大師の法会が行われる。
旧正御影供前日の御逮夜は、日没前から御詠歌と舞踊の奉納が行われ、午後８時から御影堂で法要が行われる。
法要が終了すると、一般参拝者も堂内外陣を参観できる。また、壇上伽藍各堂の扉が開かれ、各本尊を拝観できる。
三鈷の松は、和歌山県高野山壇上伽藍の御影堂の前にある。
大同元年（806年）、弘法大師が唐から帰国するとき、日本で密教を広めるのにふさわしい聖地を求めて、明州（現在の寧波）の港から密教法具である「三鈷杵」を投げた。
帰国後、その三鈷杵を探し求めると、高野山の松の木にかかっていたという。
こうして高野山は真言密教の道場として開かれることとなった。以降この松の木は「三鈷の松」と呼ばれ、広く信仰をあつめている。
普通、松の葉は２葉か５葉であるが、「三鈷の松」は密教法具の三鈷杵のように３葉になっており、肌身につけると御利益があると言われて、参拝者が葉を探す姿が見られる。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
准胝堂は、和歌山県高野山の壇上伽藍にある。
光孝天皇の御願により、真然大徳が建立したものである。
本尊の准胝観音は、弘法大師が得度の儀式を行う際の本尊として、自ら造立したものと伝えられている。
この観音は、伽藍建立当時食堂に安置されていた。
准胝観音は、准胝仏母、七倶胝仏母とも呼ばれ、准提とも書く。真言系の六観音の一つで、無数の仏を生み出す女性尊であることから、出家得度の本尊として信仰されている。
現在の建物は、明治16年（1883年）に再建されたものである。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。(Y.N)
伽藍准胝堂において、7月1日に准胝堂陀羅尼会が行われる。
この法会は、明算大徳（1021-1106）の時に始められたと伝えられている。
「尊勝陀羅尼（そんしょうだらに）」を唱え、日々の罪過を懺悔する法会である。
孔雀堂は、和歌山県高野山壇上伽藍にあるお堂である。
孔雀明王院、孔雀明王堂とも呼ばれる。
本尊の木造孔雀明王像は、孔雀にまたがる一面四臂の菩薩形で、像高78.8cm。鎌倉時代の名仏師快慶作で、国指定の重要文化財である。
孔雀は、よく毒草や害虫を食するということで、インドで孔雀明王は諸人の罪障を除く神として崇められてきた。
正治元年（1199年）、後鳥羽法皇の御願によって、京都東寺の延杲大僧正が干天に降雨を祈願し成就したことから、法皇の賞賜として、正治2年（1200年）に建立された。
昭和元年（1926年）金堂とともに類焼し仮堂のままとなっていたが、弘法大師御入定1150年御遠忌記念事業の一環として、昭和58年（1983年）に再建された。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。(Y.N)
西塔は、和歌山県高野山の壇上伽藍西北にある。
承和元年(834年）に弘法大師空海によって記された「知識を勧進して仏塔を造り奉る書」(性霊集）の「毘盧遮那法界体性の塔二基」は、根本大塔と西塔を指すと言われている。
金堂の東西後方に毘盧遮那法界体性塔(びるしゃなほっかいたいしょうとう）二基が配置される形で、壇上伽藍が構想された。
そして弘法大師入定後、仁和2年（886年）に第二世真然大徳が光孝天皇の命を受けて、西塔が建立された。
現在の建物は、五度目の再建で、天保5年（1834年）に建立された。
現在の西塔は、高さ九丈（27.27ｍ）で、下層を柱間五間の方形、上層を円形の平面として、上下層ともに四角の屋根を掛けた二重の塔で、頂部には擬宝珠高欄と相輪を載せ、相輪上部と上層屋根の四隅を宝鎖（ほうさ）で繋いでいる。
このような形式の塔を「大塔」と呼んでいる。根本大塔も大塔形式であるが、昭和12年（1937年）に鉄筋コンクリート造りで再建されている。
木造の大塔は、西塔の他に根来寺の大塔が現存するのみである。
大塔形式を小規模にした建物が「多宝塔（たほうとう）」と考えられている。
大塔、多宝塔共に真言宗独特の建物形式であるが、多宝塔は大塔と異なり全国に多数の残存例がある。
大規模のため資金や部材、労力が膨大にかかる大塔に比べ、高い技術が必要なものの比較的手軽に建てられる多宝塔が、大塔に代わり普及したと考えられている。
柱は、外陣に20本、内陣に12本、中心に4本合計36本に中心柱を加えて金剛界37尊を象徴している。
本尊は、金剛界大日と胎蔵界四仏（開敷華王（かいふけおう）如来、宝幢（ほうどう）如来、天鼓雷音（てんくらいいん）如来、無量壽如来）の五仏が安置されており、これにより「金胎両部不二」の教義が示されている。
来迎壁背面には、一対の迦陵頻伽（がりょうびんが 上半身が人、下半身が鳥の想像上の生き物）と蓮池が描かれており、阿弥陀の浄土を表わしていると考えられる。
西塔前の石灯籠には、天保5年の再建時に尽力した正智院第40世良應とその兄である華岡青洲(隨賢）の名前が刻まれている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩10分。中門前に駐車場がある。
御社（みやしろ）は、和歌山県高野山の壇上伽藍西端にある。
西塔南側の小高い場所に位置しており、北側から一宮、二宮、三扉の総社と呼ばれる三社が並列している。
一宮には、丹生都比売明神、気比明神、二宮には、高野狩場明神、厳島明神が祀られている。
総社には、北の扉に十二王子、中の扉に百二十伴神、南の扉に摩利支天が祀られている。
現在の社殿は、大永2年（1522年）に再建されたもので、一宮、二宮は一間社春日造、総社は三間社流見世棚造である。
御社は、弘仁10年（81９年）弘法大師が高野山開創にあたり、地主神として丹生明神と高野明神を勧請したと伝えられている。
地主神の守護のもと、真言密教の道場を築くもので、神仏習合の原点ともいえる。
平安時代の寛治2年（1088年）「白河上皇高野御幸記」には、丹生高野明神に奉幣が行われた事が記されている。
御社の前に、拝殿の山王院が建てられており、御社とともに国の重要文化財に指定されている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩10分。中門前の無料駐車場を利用できる。(Y.N)
高野山「山王院」は、和歌山県高野山の壇上伽藍にある御社の拝殿である。
創建は、11世紀中頃といわれ、地主の神を「山の神」と信じることからこの名がついたとされる。
桁行21.3ｍ、梁間7.8ｍ両側面向拝付入母屋造りの現在の建物は、弘化2年(1845年）に再建された。御社とともに国の重要文化財に指定されている
毎月16日、山内の僧侶による「法楽論議」が行われる。
旧暦5月1日、2日の両日には、南院波切不動を勧進して、夏季の祈りの法会が行われている。
弘仁10年(819年）5月3日の高野明神勧請の日に因み、旧暦5月3日に「竪精（りっせい）明神論議」と呼ばれる、論議形式の法会が夜を徹して行われる。
旧暦6月10日、11日には、金光明最勝王経を唱える「御最勝講（みさいしょうこう）」が行われる。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩10分。中門前の無料駐車場を利用できる。(Y.N)
閼伽井（あかい）は、和歌山県高野山壇上伽藍の六角経蔵東南にある。
紀伊名所図会には、次のように記されている。
「閼伽井（あかのい）
御社の南、林間にあり。大師の鑿開（せんかい）し給ふ処、天竺の無熱池の水を湛ふとなん。
凡（およそ）一山灌頂曼供等の大法会には、必ず是をもって閼伽とす。」
弘法大師空海が自ら掘った井戸で、無熱池の水が湛えられている。
無熱池とは、インドで考えられた理想郷の池で、阿耨達龍王（あのくだつりゅうおう）が住むという、炎熱の苦しみがない池である。
そこに咲く青蓮華が樒の葉に似ていることから、仏に樒を供えることになるとされている。
また、この池の岸が金、銀、瑠璃、玻璃の四宝で飾られ、冷たい清らかな水が湧き出し流れ出て四大河のもとをなし、世界を潤すと考えられている。
閼伽井の水は、灌頂や曼荼羅供などの高野山の大法会に使われている。
南海高野線高野山駅からバスで金堂前下車、徒歩3分。中門前に参拝者用駐車場がある。
六角経蔵は、和歌山県高野山の伽藍南西部にある六角六面二重塔様式の経蔵である。
鳥羽上皇妃、美福門院が鳥羽法皇の菩提を弔うために、平治元年（1159年）に建立された。
このとき、美福門院自ら書写した紺紙金泥一切経3575巻が納められ、この経に荒川荘（現和歌山県桃山町）を付けて寄進したため、荒川経蔵、金泥一切経蔵とも呼ばれる。
天正19年（1591年）には、高野山中興の祖応其上人の発願で大規模な修理が行われ、本尊「宝冠釈迦如来坐像」が安置された。
現在の建物は、昭和9年（1934年）に再建されたものである。
紺紙金字一切経(荒川経）は、料紙に銀泥の界を引き、金字で書写した装飾経で、重要文化財に指定され霊宝館に保管されている。
基壇の把手を持って台座を一回転すると、一切経を読んだと同じ徳を得られると言われている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
中門は、和歌山県高野山の金堂前にある。高野山の総門である大門に対して、壇上伽藍の結界ともいえる五間二階の楼門である。
弘仁10年（819年）の創建と伝えられている。
当初は、鳥井状のものであったが、承和14年（847年）に弘法大師の弟子実恵によって、立派な門が建立された。
その後、焼失と再建が続き、江戸時代には3回焼失したことが知られており、地中には焼失前の礎石が埋まっている。
天保14年（1843年）焼失後は、礎石だけが露出した中門跡としてその痕跡だけが残されていたが、平成27年（2015年）の高野山開創1200年記念大法会の特別事業として、172年ぶりに8代目の門が再建された。
正面に安置されている多聞天（毘沙門天）、持国天の二天像は、文政3年（1820年）再建時のもので、天保の大火では焼失を免れて、根本大塔内に保管されていた。2015年の再建に合わせ、二天像が修復され、
さらに内側に増長天、広目天が安置され、四天像が揃う形となった。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車.。中門前に無料駐車場がある。（Y.N)
登天の松・杓子の芝は、和歌山県高野山壇上伽藍の六角経蔵の北側にある。
江戸時代に書かれた「野山名霊集」には、この松と芝の故事について、杓子芝（しゃくしのしば）と題して、次のように書かれている。
「経蔵の前にあり、昔明王院の如法上人、久安五年（1149年）四月十日生身（いきなから）白昼に兜率天に登り給ひけるか、はき玉ふ所の沓（くつ）落ちて明王院の後山の松にかゝれり、
是を沓かけの松と号して今猶彼所にあり、其のとき、弟子皈従（きしう）といふ僧、上人の跡をしたふて手に杓子を持なから天上せしか、
暫して後杓子を此所におとしたりといふ、(中略）生身に弥勒の浄土に往生し、(中略）上人の登天これにあたれり、」
また「西鶴諸国ばなし巻四」には、宝亀院の住職が天に登り、弟子が杓子を持って続いた話(大門の杓子天狗）が載せられている。
高野山では、信仰や伝説に関わる七本の名木があり、「七株（ななもと）の霊木」と呼ばれて大切にされてきた。三鈷の松をはじめ、登天の松も上記伝説とともに語り伝えられているものである。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
大塔の鐘（高野四郎）は、和歌山県高野山壇上伽藍の鐘楼堂にある。
弘法大師が、「紀伊国伊都郡高野寺の鐘の知識の文」（性霊集）で鋳造を発願し、高野山第二世真然大徳の時代に完成した。
度重なる火災のため三度の改鋳を繰り返し、現在の銅鐘は天文16年（1547年）に再興したもので、直径2.12m、高さ2.5mの大きさである。
改鋳当時は、東大寺の鐘「南都の太郎」に次ぐ大きさで「高野二郎」と呼ばれたが、その後、知恩院と方広寺の鐘が出来たため、「高野四郎」と呼ばれるようになったという。
この鐘は「時を告げる時」や「法会などの儀式の合図」として鳴らされる。
毎日５回、午前４時、午後１時、午後６時、午後９時、午後１１時に鐘が撞かれ、１日に鳴り響く鐘の音は合計１０８回になる。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前に無料駐車場がある。
不動堂(国宝）は、和歌山県の高野山に現存する建物では、最古のものである。
言い伝えによれば、建久８年(1197年）鳥羽天皇の皇女八条院暲子内親王の発願により、行勝上人が創建したという。
創建時には、一心院谷、金輪塔の傍らに位置していたが、明治４１年（1908年）に現在地に解体移築された。
鎌倉時代の和様建築であって、それ以前の住宅建築の様式を仏堂建築に応用したものである。
桁行3間、梁間４間の主屋を中心にして、左右に桁行１間、梁間４間と桁行１間、梁間３間の脇の間が付属した檜皮葺の建物である。
屋根の勾配が美しく、堂の四隅は四人の大工がめいめい思い思いに作り上げて一緒にしたとも伝えられる。
本尊は、木造不動明王坐像で、運慶作と伝えられる木像八大童子像（６躯国宝）が安置された。
木造不動明王坐像は、像高87ｃｍで、行勝上人の自作と伝えられている。
八大童子は、不動明王に仕える八人の弟子で、恵光、恵喜、鳥倶婆誐（うぐばが）、清浄比丘、矜羯羅（こんがら）、制多迦（せいたか）、阿耨達（あのくた）、指徳の各童子の像が、現在霊宝館に収蔵されている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
平成29年11月21日から23日まで、不動堂内部が特別に公開された。堂内には、大変穏やかな表情の不動明王立像（平櫛田中作）が本尊として安置されている。
町石道は、和歌山県かつらぎ町の慈尊院から高野山に通じる総距離２４キロメートルの参道である。
金剛峯寺への参詣道は、「高野七口」 (大門口、不動坂口、黒河口、大峰口、大滝口、相浦口、龍神口）といわれるようにいくつかのルートが開かれていたが、このうち最も早く開かれ、その後も主要参詣道として利用されたのが「高野山町石道」である。
町石が建立されたのは、根本大塔から奥の院までの３６町と根本大塔から慈尊院までの１８０町の間である。
１町(約１０９メートル）ごとに、高さ約３メートル、幅３０センチメートル、重量約７５０kgの五輪卒塔婆形式の石柱がある。
当初木製の卒塔婆であったが、老朽化したため、貴族や御家人などの寄進で１２６５年から１２８５年に町石として建立された。
町石の側面には、壇上伽藍からの距離（町数）のほか、密教の金剛界36尊及び胎蔵界180尊の梵字、寄進者の名前、設立の年月日及び目的などが彫り込まれている。
現在は、ハイキングの道として親しまれており、紀ノ川の眺めなどを楽しめる。
第１町石は、高野山根本大塔の道路横にあり、第１８０町石は、慈尊院内にある。
南海電鉄高野線九度山駅、紀伊細川駅等下車。
愛染堂は、和歌山県高野山の壇上伽藍下の檀北側にあり、新学堂ともいう。
建武元年（1334年）4月14日の後醍醐天皇綸旨により、「四海静平（しかいせいへい）、玉体安穏（ぎょくたいあんのん）」を祈願し、不断愛染護摩供・長日談義を行うために建立された。
本尊は、後醍醐天皇等身の愛染明王で、一面三目六臂の上段の二臂で弓を持ち矢をつがえ、天に向かって弓を引いているため、「天弓愛染明王」といわれる。
明王は、平安時代後期に登場する仏で、「明かりをもつもの」が原義とされる。
愛染明王のサンスクリット名は、ラーガラージャ（Ragaraja)で、ラーガ（羅我）とは、赤色、情欲、愛染の意味で、ラージャ（羅闍）は、王の意味である。
堂宇は、四度の焼失と再建を経て、現在の建物は天保14年（1843年）に焼失した後、嘉永元年（1848年）に再建され、検校来応を導師に、愛染堂、蓮華乗院(大会堂）、三昧堂の落慶曼荼羅供が行われた。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金堂前」下車、徒歩５分。中門前の無料駐車場を利用できる。
大会堂は、和歌山県高野山壇上伽藍の下の檀にあり、蓮華定院・会堂とも呼ばれる。
本尊は丈六(4.85m）の阿弥陀如来で、脇仏は観音・勢至菩薩が祀られている。
安元元年（1175年）に鳥羽上皇菩提のため、皇女五辻斎院頌子（いつつつじさいいんしょうし）内親王が法幢院谷（ほうどういんだに）に創建したものが最初である。
治承元年(1177年）西行法師が奉行をつとめ、長日不断論議の学堂として檀上の現在地に移し、蓮華定院と称した。後に法会の場所となり、大会堂と呼ばれた。
現在の建物は、嘉永元年(1848年）に再建された五間四面檜皮葺の堂宇で、主として大伽藍の大法会の集会所として使用されている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバス「大門」行きで「霊宝館前」下車、勧学院西側の会堂坂を北に徒歩3分。霊宝館前の駐車場を利用できる。（Y.N)
高野山三昧堂は、和歌山県高野山の壇上伽藍下の壇北側にある。
延長7年（928年）、金剛峯寺座主の済高が創建した。最初の堂は、本中院谷の親王院の場所にあって、東南院と呼ばれていた。
東南院の名は、済高座主が京都市山科区の勧修寺の東南院に住したことによる。
三昧堂とは、寺院において常住の僧が法華三昧、念仏三昧などの「三昧」（精神集中の修行）をする場所で、済高座主が理趣三昧を修したことで名付けられた。
その後、歌人西行法師が治承元年(1177年）に大会堂とともにこの地に移築造営したといわれる。それを記念して、堂前には西行桜が植えられている。
現在の建物は、弘化5年（1848年）に再建された檜皮葺三間四面の堂である。
本尊は、大日如来坐像で金剛界4仏と四天王像が安置されている。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバス「大門」行きで「霊宝館前」下車、勧学院西側の会堂坂を北に徒歩3分。霊宝館前の駐車場を利用できる。
東塔は、和歌山県高野山の壇上伽藍東端にある多宝塔である。
大治2年（1127年）白河法皇の御願によって、京都醍醐三宝院の勝覚権僧正が創建した。
記録によると、白河法皇等身の金色尊勝仏頂尊と不動明王、降三世明王の三躰を安置して落慶供養が執り行われた。
天保14年(1843年)に焼失し、礎石だけが残っていたが、昭和59年（1984年）に141年ぶりに、高さ18m、四方6.4mの塔が再建された。
南海高野線高野山駅から南海りんかんバス「大門」行きで「霊宝館前」下車、勧学院西側の会堂坂を北に徒歩5分。霊宝館前の駐車場を利用できる。
智泉大徳廟は、和歌山県高野山の壇上伽藍東塔東側にある。
智泉（789-825）は、讃岐出身の平安時代の僧で、空海の甥にあたる。
父は、讃岐滝宮の宮使で、菅原氏、母は佐伯氏の出身で空海の姉である。
延暦８年(789年）に生まれ、16歳の時に大安寺を本寺として出家した。
弘仁3年（812年）高雄山寺の三綱の一、羯摩陀那となる。
以降常に空海の側近として苦楽を共にし、真言宣布の事業を助け、空海十大弟子のひとりとなっている。
天長2年（825年）、智泉大徳が37歳で高野山東南院にて入寂した時、空海は次の文を残している。
哀（あわれ）なる哉、哀なる哉 哀れの中の哀れなり
悲しき哉、悲しき哉 悲しみの中の悲しみなり （中略）
哀なる哉、哀なる哉、復哀なる哉
悲しい哉 悲しい哉 重ねて悲しい哉（中略）
悟りを開けば この世の悲しみ 驚きは すべて迷いの生み出す幻にすぎないことは わかっています
それでも あなたとの別れには 涙を流さずににはいられません
「亡弟子智泉が為の達嚫（だつしん）の文」
画技に優れ、その画風は智泉様と称せられた。
大正13年（1924年）9月14日一千百年忌に際し、石碑が新造され、昭和43年(1968年）には参道が修築された。
南海高野線高野山駅からバスで金剛峯寺前下車、徒歩5分。
六時の鐘は、和歌山県高野山金剛峯寺にある。
この鐘楼は、当初福島正則（1561-1624）が父母の追福菩提を祈って、元和4年（1618年）に建立したものである。
福島正則は、桶屋福島正信の長男として尾張国に生まれた。母が、豊臣秀吉の叔母木下氏であったことから、幼少から秀吉に仕え、柴田勝家との戦いでは、賤ヶ岳七本槍と言われて活躍した。
その後武功を挙げて清須城主となり、秀吉没後は、徳川家康に仕えて安芸広島城主となって、高野山に六時の鐘を建立した。
正則の死後、寛永7年（1640年）に鐘は焼失したが、寛永12年（1645年）に子の福島正利が再鋳した。
午前6時から午後10時まで、偶数時に12回ずつ一日計百八回撞かれている。
「野山名霊集」には、「六時堂」と記されており、大納言（烏丸）光広卿の次の歌が紹介されている。
高野山 なき身の数に けふもまた もれて聞ぬる 入相のかね
南海高野線高野山駅から南海りんかんバスで「金剛峯寺前」下車すぐ。自家用車の場合は、金剛峯寺前に無料駐車場がある。
遍照尊院は、和歌山県高野山にある準別格本山である。
本尊は、両界大日如来である。寺名は、大日如来を遍照尊と呼ぶことに由来する。
寺伝によると、弘仁年間（810-824）に弘法大師空海が高野山を開創したときに、
この地で修業したことに始まるといわれている。
江戸時代には、陸奥弘前藩津軽家と壇縁が結ばれた。
本堂地下には、四国88ヶ所霊場の砂が床に敷き詰められており、「お砂踏み」が体験できる。
南海高野線高野山駅からバスで、霊宝館前下車、徒歩3分。
高野山奥の院は、一の橋から弘法大師御廟までの聖域である。
一の橋から御廟までは、杉や檜の老木に覆われた石畳の約２kmの参道が続いている。
この参道沿いには、国の史跡でもある２０万基以上の墓碑や祈念碑、慰霊碑が並んでいる。
豊臣秀吉や徳川家康などの武将のほか、文化人や企業人の墓石を数多く見ることが出来る。
８月１３日の夜には、山内に眠る霊を供養する「ろうそく祭」が行われ、暗闇の奥の院に１０万本のろうそくが灯される。
南海電鉄高野線高野山駅から南海バス「奥の院口」下車。
自家用車の場合は、山内に無料駐車場がある。
弘法大師が奥の院に入定した旧暦の3月21日に由来し、毎月21日はお大師様の日とされ、前夜を逮夜と称する。
高野山では、（一社）高野町観光協会が主催して、毎月20日の夜に「心の癒し お逮夜ナイトウォーク」が開催されている。
午後7時に高野山一の橋表参道入り口に集合し、奥之院燈籠堂で法話を聞いて、弘法大師御廟に参拝する。
参加費は無料で、当日現地で申し込む。
中の橋は、和歌山県高野山奥の院にある。
中の橋とその下の川について、昭和４年に高野山金剛峰寺が発行した「高野のしほり」には、次のように記されている。
●中の橋
一の橋より八町計（ばかり）に在
是第二橋なり 昔は手水橋と称せり。
大師曾て此流れに盥嗽（くわんそう）し玉ひしより。手水渓の名を得たりとぞ。
参詣の者習うて此水に盥（てあら）ひ嗽（くちそゝ）ぎしが、今は其事止みぬ。
●金河（きんか）
橋下の流の名
又 美志頭萬利河（みしづまりがは）と称す。
此奥に嵯峨天皇の御墓（みはか）ある故、御鎮（みしづ）まり、又如来圓寂の傍を流るゝを金河（きんが）といへれば、 倶（とも）に御墓に依りて名づくる所也とぞ。
又 手水渓とも云へり。其源転軸山に発し、此を過ぎて東流及び玉川の末と混ず。
山口文章氏は、新高野百景Ⅱの中で、金河について次のように説明している。
また、高野山秘記によれば手水谷は「金河（きんのかわ）」とも呼ばれていました。
山伏は死ぬことを「金になる」ということから「金河」は「死の河」、つまり三途の川のような存在であり、この河が死の世界との境界であることを意味しています。
そして中の橋は死の世界をつなぐ道であると信じられてきました。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩５分。バス停西側に路側帯駐車枠がある。
汗かき地蔵、姿見の井戸は、和歌山県高野山奥の院中の橋の北東にある。
汗かき地蔵について、日野西眞定氏は、「高野山民俗誌 奥の院編」で次のように記している。
汗かき地蔵は、つねに衆生の苦を代わって受けて汗を流していると信じられている。
これは、「十輪経」のなかに、地蔵尊は「諸地獄ニ遊戯（ゆうけ）シテ、決定（けつじょう）苦ヲ変リテ受ク」と信じられていることから生まれた信仰である。
事実、現在の汗かき地蔵尊は、周囲が白い石に五輪が刻してあり、そのなかの黒色の石に地蔵尊が刻まれ、いつも汗をかいているように見える。
紀伊国名所図会では、流汗地蔵、薬井として次のように記されている。
〇流汗地蔵（あせかきじぞう）
同上。毎朝遍身に汗を出（いだ）す。一切衆生の苦悩に代りて、地獄へ行き給う大悲代受苦なりといふ。
水無月ばかり流汗地蔵のみまへにて
焦熱にかはる佛もあるものを 夏なきやまと何思ひけん 易 興
世をすくふ 汗ありがたき 誓かな 車 光
〇薬井（くすりい）
同上。御影の井といふ。延喜帝の勅使 少納言平惟扶（これすけ）、曾て悪疾ありしに、大師霊告ありて曰く、
若人専念遍照尊。一度参詣高野山 無始罪障道中滅。随願即得諸佛土と、因て 勅を奉じて登濟（とうせい）し、
且此霊水を服せしに、重病忽に治せりといふ。
延喜帝とは、醍醐天皇を指し、「少納言平惟扶」（日本紀略）は、「平維助」とも表記され、平家物語では「少納言資澄（すけずみ）卿」、高野春秋編年輯録では「中納言扶閑(すけずみ）」とも書かれている。
江戸時代には、この井戸を覗き見て、自分の姿が水に映らなければ３年以内の命であるという説が広まり、「姿見の井戸」と呼ばれるようになった。
棺掛桜（かんがけさくら）は、和歌山県高野山の奥の院にある。
弘法大師入定7年後の承和9年(842年）に第52代嵯峨天皇（786年-842年）が崩御した。
御棺を京都嵯峨野に安置したところ、高野山から天人が輿とともに降り来り、
御棺を担いで、高野山壇上伽藍近くの山上に奉安したという。
弘法大師は、禅定から出て、弟子の実恵、真然らとともに天皇を荼毘に付し、
その御骨を覚鑁坂の西に納め、この桜を植えたと伝えられる。
嵯峨天皇の御陵（嵯峨山上陵）は、京都市右京区北嵯峨にある。
南海高野線高野山駅からバスで、奥の院前下車、徒歩5分。
上智禅尼供養塔は、和歌山県高野山奥の院の２７町石東にある。
現地の案内板には次のように記されている。
禅尼上智碑（ぜんにじょうちひ）
県指定史跡
この供養塔は、高さ約９０cmの砂岩製で、梵字が一字と、永和元年（西暦１３７５年）の北朝の年号が刻まれています。
昔から、この供養塔に耳をあてると、地獄からの叫び声が聞こえると言い伝えられています。
和歌山県
石碑には、次のように刻されている。
（正面） 為禅尼上智聖灵
奉造立沙弥蓮阿
（左面） 永和元年乙卯七月日
正面上部に地蔵菩薩をあらわす梵字「カ」が刻され、すぐ下の方形に窪んだところには、当初地蔵菩薩像があり、地蔵菩薩は閻魔王の本地仏であるため、地獄の声が聞こえるとの伝承が生じたという。
密厳堂は、和歌山県高野山奥の院にある。
檜皮葺き宝形造りの堂宇には、高野山から離れ新義真言宗を唱え根来寺を起こした覚鑁上人興教大師が祀られている。
覚鑁上人（1095-1143）が祀られていることから、その名をとって、覚鑁堂とも呼ばれている。
覚鑁上人は、平安時代後期に活躍した真言宗中興の祖の一人で、鳥羽上皇の庇護のもと、密厳院と大伝法院という道場を建立し、勉学のための大伝法会を再興した。
その後、大伝法院座主として弘法大師御入定三百年御遠忌大法会を行ったが、
大伝法院を本山扱いすることに、東寺と金剛峯寺から反発を受けて、保延２年（1136）に座主職を解任され、密厳院で4年間の無言の行に入った。
保延6年（1140）には、金剛峯寺側の兵が押し寄せたため、七百人の弟子と共に根来へ移った。
また、この密厳堂の前の御廟への道は、43段の石段になっていて、坂の上に覚鑁堂が建っていることから、覚鑁坂と呼ばれている。
史跡 高麗陣敵味方戦死者供養塔は、和歌山県高野山奥の院にある。
慶長4年(1599)に薩摩藩主島津義弘、忠恒の父子が、豊臣秀吉の朝鮮出兵の犠牲者の霊を供養するために建てたもので、日本武士道の博愛精神が示されたものとして知られている。
高さ3.85ｍ、幅81.8ｃｍの位牌形（石造笠塔婆型）の碑の中央に「高麗国の陣中で討ち死にした敵味方の兵士を仏道に入れ令（し）めんが爲也」と記され、
右側の銘文で明の将兵の供養を記し、次いで左の銘文で部下の将兵を供養している。
明治１９年(1886)に日本が国際赤十字条約に加盟した時には、戦国武将の赤十字精神として注目された。
供養碑の左奥にある三重塔は、島津氏が琉球から持ってきたものと言われたが、後年の台風で倒壊し再建された。
英文訳の碑は、島津忠重が明治４１年(1908)に建立した。
昭和33年4月に和歌山県の文化財に指定されている。
（紀伊國名所図会と現地写真をもとに作成）
（中央の四行目の字が大きく刻まれ、中央上部には胎蔵界大日如来をあらわす梵字が入っている。）
安芸浅野家供養塔（二番石）は、和歌山県高野山奥の院29町石南にある。
浅野長晟夫人の振姫の五輪塔で、奥の院の五輪塔の中で二番目の大きさで「二番石」と呼ばれる。
振姫（1580-1617）は、徳川家康の三女で、天正8年に生まれた。母は、お竹の方である。
文禄4年（１５９５）会津若松城主蒲生秀行と結婚したが、慶長17年（１６１２）秀行と死別した。
元和２年（１６１６）に当時の紀伊和歌山藩主浅野長晟（ながあきら）と再婚して、光晟（みつあきら）を生んだ。
元和３年８月２９日３８歳で死去した。当地の五輪塔は元和４年８月２９日に浅野長晟によって建立された。
元和５年（１６１９）福島正則の改易により、浅野長晟は安芸国、備後半国４２万６千石に加増されて、広島城主となった。
紀伊国名所図会には、次のように記されている。
〇 二番石塔
同上。浅野候の碑なり。其大（そのおおき）さ一番石塔に次ぐを以て號（なづ）く。
五輪塔地輪前面には、次のように刻されている。
大施主浅野但馬守長晟造立拵
御簾中之追善也
奉為正清院殿
（梵字ア） 泰譽興安大禅定尼
出離生死頓證菩提
上達法身下及六道
豈元和三年丁巳八月二九日
振姫（正清院）は和歌山城下の吹上寺で火葬され、墓所は、京都の金戒光明寺につくられ、後に広島の正清寺に改葬された。
元和７年（１６２１）には、紀州藩初代藩主 徳川頼宣（家康十男）が、姉の振姫（正清院（しょうせいいん））の遺骨を、吹上寺から懐岳山正清院光恩寺に改葬した。
奥の院３２町石南には、浅野長晟の五輪塔（安芸浅野家供養塔）がある。
天樹院千姫供養塔は、和歌山県高野山奥の院にある。
千姫（1597-1666）は、徳川二代将軍秀忠の長女で、母は正室浅井氏お江（崇源院）である。
慶長8年（1603年）7歳の時に、11歳の豊臣秀頼に嫁した。
元和元年（1615年）5月の大坂夏の陣で、大坂城落城の前夜に坂崎出羽守直盛に救い出され、江戸に送られた。
翌年、伊勢桑名城主本多忠政の長子忠刻（ただとき）に再嫁し、忠政が姫路に転封となったので、夫婦で姫路城に移った。
寛永3年（1626年）本多忠刻が病没したので、千姫は江戸城に戻り、落飾して天樹院と称し、竹橋御殿ですごし、墓石にあるように、寛文6年（1666年）に没した。（享年70歳）
五輪塔は、母親の崇源院（徳川秀忠夫人）供養塔の西側に建てられている。
地輪正面には、次のように刻されている。
大相國秀忠公御息女也
天樹院殿栄誉
源法松山禅定尼
寛文六丙午天二月六日
千姫の墓所は、東京都小石川伝通院、茨城県常総市天樹院弘経寺、京都市知恩院にある。
大坂城脱出の際、徳川家康は姫を救出したものに千姫を与えると言っていたとして、再嫁のときに坂崎出羽守直盛が騒動を起こし殺害された事件は、よく知られている。
千姫は、大坂城落城の際、豊臣秀頼と側室の間に生まれた天秀尼を助け、天秀尼は鎌倉東慶院で尼僧となり生涯を終えた。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩約15分。中の橋駐車場を利用できる。
崇源院（徳川秀忠夫人）供養塔は、和歌山県高野山の奥の院にある。
奥の院墓石群の中で最も大きい（高さ6.6m）ことから、「一番石」の名で広く知られている。
この供養塔は、徳川秀忠の次男駿河大納言忠長が、母崇源院（江姫）（1573年-1626年）の追善供養のため、寛永4年（1627年）に建立したものである。
地輪正面には、お江の法名「崇源院殿一品太夫人昌誉大禅定尼」が刻まれている。
江姫は、浅井長政と織田信長の妹お市の方の末娘で、豊臣秀吉の側室淀君の妹である。
お江の最初の婚姻相手は、佐治一成で、豊臣秀吉により離縁させられた。
2度目の結婚相手は、秀吉の甥の豊臣秀勝であったが死別した。
その後、徳川二代将軍秀忠の正室として、戦国時代から江戸時代にかけて波乱万丈の人生を送り、寛永3年（1626年）に享年54歳で死去した。
お江は、死後江戸の増上寺で荼毘に付されて埋葬されたが、その荼毘の火は、奥の院燈籠堂の火が使われた。
平成23年のNHK大河ドラマ「江」のヒロインとしてとりあげられている。
菩提所は、高野山の蓮華院で、和歌山県の指定史跡となっている。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩約15分。中の橋駐車場を利用できる。
芭蕉句碑は、和歌山県高野山奥の院にある。
松尾芭蕉（1644-1694）が、記した俳諧紀行「笈（おい）の小文」の中で詠んだ次の俳句で、池大雅の字で刻まれている。
ばせを翁 父母のしきりにこひし雉子の声
芭蕉は、貞享4年（1687）江戸をたち、郷里伊賀上野、伊勢神宮、吉野を経て高野山に参詣した。
郷里伊賀上野では、貞享５年２月１８日に亡き父の三十三回忌法要を済ませた。
父は芭蕉十三歳の時に、また母は芭蕉四十歳の時に他界している。
その後、和歌の浦、奈良、明石までの旅を「笈の小文」としてまとめ、宝永6年（1709）に出版された。
旅中の５４句が納められており、高野山について次の２句が載せられている。
ちゝはゝのしきりに恋し雉の声
ちる花にたぶさはづかし奥の院 万菊（芭蕉門人の杜国）
また、「枇杷園随筆」所載の高野登山端書では、芭蕉は次のように記している。
高野のおくにのぼれば、霊場さかんにして、法の燈きゆる時なく、坊舎地をしめ、仏閣甍をならべ、
一印頓成の春の花は、寂寞の霞の空に匂ひておぼえ、猿の声、鳥の啼にも腸を破るばかりにて、
御廟を心しづかにをがみ、骨堂のあたりに彳（たたずみ）て、倩（つらつら）おもふやうあり。
此処はおほくの人のかたみの集れる所にして、わが先祖の鬢髪をはじめ、したしきなつかしきかぎりの白骨も、
此内にこそおもひこめつれと、袂もせきあへず、そゞろにこぼるゝ涙をとゞめて、
父母のしきりに恋し雉の声
芭蕉は、雉の声に亡き父母への思慕の情をかきたてられ、この句を詠んだ。季語は雉で春である。
俳句歳時記の解説では、雉について、次のように書かれている。
雉 雉子 きぎす
日本の国鳥として書画にも多く描かれている鳥である。雄は羽の色彩が華麗で長い横縞のある美しい尾を持つ。雑木林や原野を生息地とするが、排卵中の雌はあまり飛び立たない。
留鳥であるが、いかにも哀れ深い声で鳴くので、古くから春のものとされている。早春の野焼きのころに、雉の巣も焼かれることが多い。
野鳥に共通する本能のため、子を守ってともに命を落とすことから、「焼野のきぎす」として、親の情愛の深さに例えられている。
芭蕉句碑は、紀伊名所図会で、「芭蕉墓（づか）」と紹介され、碑の裏面には、次の碑陰銘が記されている。（高野山詩歌句碑攷）
雉子塚の銘
ほろ々と。鳴くは山田の。雉子のこゑ。父にやあらむ。母にやと。
おもひしたへる。いにしへの。良辨のかの。ふるうたに。かよふ心の。十（とお）あまり。
なゝつの文字を。石に今。きざみてこゝに。たつかゆみ（弓）。紀の高野（たかの）なる。法の月。
雪にさらして。すゑの世も。朽ちぬためしを。この國に。この道したふ。沂風（そふう）てふ。
人のまことを。かきぞとどむる。右 東武 雪中菴蓼太
安永四乙未年十月十二日
この俳句は、行基が高野山で詠んだと伝えられる次の歌を踏まえたものと言われている。
「山鳥のほろほろと鳴く声きけば父かとぞおもふ 母かとぞおもふ」（玉葉和歌集）
良辨僧都は、「ほろほろと鳴は山田の雉子の聲 父にやあらん母にやあらむ」と詠んでいる。
撰文を記した雪中菴蓼太（大島蓼太）は、江戸時代中期の俳人で、天明期の俳諧中興に尽くした。
句碑の台石には、次のように刻されている。
宿坊
金剛頂院
南紀日高郡御坊邑
鹽路沂風
建之
この芭蕉句碑は安永四年（1775）に、紀州日高郡御坊村の塩路沂風によって建立された。
塩路沂風は、後に滋賀県義仲寺無名庵六世になった俳人である。芭蕉の墓は義仲寺（滋賀県大津市）にある。
山内潤三氏の高野山詩歌句碑攷によると、芭蕉を崇敬してやまぬ弱冠２４歳の塩路沂風が、芭蕉の八十回忌にあたり、高野山にこの芭蕉句碑を建立したという。
高野山奥の院中の橋西にある市川団十郎供養句碑には、「雉子啼や 翁の仰せ 有る通り」と詠まれている。
那賀町史の別章二「幕末・維新期の豪農文化人」によると、松尾芭蕉は二度高野山に登ったと伝えられている。
上記の貞享４年（１６８７）は二度目で、一度目は伊賀上野で二歳年長の藤堂主計良忠（蝉吟）に仕えたとき、
寛文六年（１６６６）４月、２３歳の時主を失い、６月にその位牌を高野山報徳院に納めるにあたり使者をつとめたと言われる。（俳諧大辞典）
南海高野線高野山駅からバスで、奥の院前下車、徒歩15分。→ 其角句碑 高野山内の句碑
法然上人（圓光大師）供養塔は、和歌山県高野山奥の院の３２町石西にある。
浄土宗の開祖、法然（1133-1212）は、美作国久米（現、岡山県久米郡）の出身で、15歳から比叡山へ入り、出家修行生活を送った。
法然房源空と名乗り、43歳で「専修念仏（南無阿弥陀仏と唱えると極楽往生できる）」を広めようと、比叡山から出て京都の吉水を布教活動の拠点とした。
水原堯榮氏の「高野山金石図説」によると、五輪塔地輪には、梵字と「源空」の文字が刻されている。
松平（結城）秀康及び同母霊屋は、和歌山県高野山奥の院の越前松平家の墓所にある。
松平秀康（1574-1607）は、越前福井藩の初代藩主である。
徳川家康の二男で、生母は永見吉英の娘 於万（おまん）の方である。
天正12年（1584年）小牧長久手の戦いの講話の際に、豊臣秀吉の養子となって羽柴秀康と名乗った。
1590年下総（茨城県）の結城晴朝（はるとも）の養嗣子（ようしし）に入り10万1000石となった。
慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いの功によって、越前68万石へ加増転封され、慶長12年に34歳で病没した。
向かって右の霊屋が、松平秀康を祀るもので、慶長12年（1607年）に、越前福井藩二代目当主忠直によって建立された。
三方の石壁には、二十五菩薩の浮彫仏像が彫刻されており、内部には、一族5人の宝篋印塔がある。
石廟を建立した結城忠直は、乱行が理由で元和5年（1619年）豊後萩原に流罪となり、竹中采女正に預けられ、慶安3年（1650年）に56歳で死去した。
左側は、秀康自身が母公を祀るため、慶長9年（1604年）に建立したものである。
2棟とも越前の笏谷石が用いられ、幅奥行きとも7.5mの二基の石廟が並んだ形で、瓦、壁、柱、扉に至るまですべて石造りとし、木材はほとんど使用されていない。
国の重要文化財に指定されており、世界遺産にも登録されている。
豊臣家墓所は、和歌山県高野山の奥の院にある。
この墓所には、豊臣秀吉(1537-1598)とその母、秀吉の弟である大納言秀長と夫人など豊臣一族の墓がある。
現在、石塔が１１基並んでいる。
そのうち、中央の1基(303cm）は、昭和15年（1940年）、豊公会によって造立されたもので、京都の豊国廟から霊土を移したという。
五輪塔の正面には、「豊臣太閤秀吉公之墓」と記されている。
この五輪塔の内部には、秀吉の衣冠束帯姿の古い木造が納められている。
紀伊名所図会には、江戸時代の奥の院が描かれており、そこには10基の石塔が描かれている。
また、宝永4年（１７０７）に描かれた「奥の院絵図」（金剛峯寺蔵）には、下の写真の通り10基の石塔が描かれ、８基には次の通り石塔名が記されている。
大納言殿北方、大光院殿前亜相、太閤秀吉公、春厳貞松、前関白秀次公、石田治部少輔、三位法印、御上臈
「紀伊国金石文集成」「和歌山県の文化財第一巻」「近世大名墓の成立」「高野山金石図説」「木下浩良氏講演資料」によると、次の石塔が説明されている。
①宝篋印塔 総高 四尺八寸
（銘文）不明（剥落して文字無し）
②三位後室逆修塔（L3) 豊臣秀吉の姉 豊臣秀次の母 「智（とも）の方」１２３．５cm → 瑞龍寺（村雲御所） 豊臣秀次の墓（高野山光臺院）、瑞泉寺
（銘文）天正廿年 ア 三位法印後室 逆修 五月七日
③法性院殿五輪塔 総高六尺 水輪以上の四輪は他石
（銘文）施主生國相刕住 浅野清兵衛 友重立之
法性院殿 ア 爲 菩提 接譽得授大姉 慶安四天三月廿一日入寂
④北方慈雲院逆修塔（L1) 豊臣秀長の正室 １９８cm
（銘文）大納言殿北方慈雲院 ア 芳室紹慶 逆修 天正十九年五月七日
⑤豊臣秀長塔（R1) 豊臣秀吉の異父弟 総高六尺
（銘文）大光院殿前亜相 ア 春岳紹榮大居士 天正十九年正月廿二 → 大光院 大納言塚
⑥青厳貞松逆修塔（R2) 豊臣秀吉の母堂 １７０cm
（銘文）天正十五年 ア 青厳貞松 逆修 六月廿一日
⑦五輪塔地輪の上に不動明王石仏 勝海院殿 → 安芸浅野家供養塔（浅野長勝 勝海院）
（銘文）法印隆観 泰春房 寶歴廿？辰 六月三日寂
勝海院殿 ア 金光居士 天正三乙亥九月八日寂
⑧樹正院殿五輪塔 秀吉養子息女 豪姫（前田利家四女、宇喜田秀家正室） → 金沢市野田山の前田家墓所
（銘文）前相國秀吉公御養子 息女 樹正院殿 ア 逆修 命室壽光
慶長廿年卯月十五日
⑨玉厳麟公神童塔（L２） 豊臣秀吉の長男 鶴松 １８０cm → 京都市妙心寺 塔頭玉鳳院
（銘文）天正廿秊 ア 玉厳麟公神童 浅野弾正少弼造之 二月時正
⑩御上臈逆修塔（R5) 豊臣秀吉の側室淀殿 （秀吉正室 ねねとの説もあり） １７０cm
（銘文）天正十七己丑 ア 御上臈 逆修 七月初三日 → 淀君 豊臣秀頼五輪塔 太融寺 高台寺
浅野弾正は、浅野長政（浅野長勝養子）である。 豊臣秀吉の正室高台院も浅野長勝養女であった。→ 高台寺
京都市東山区の阿弥陀ケ峰山頂（標高196m）には、豊臣秀吉の墓所豊国廟がある。
例年、豊臣秀吉命日の８月１８日には、当地の豊臣家墓所で、豊太閤忌の法要が行われ、読経に続いて、「南無豊国大明神」という神号が唱えられる。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩20分。
本阿弥七基石塔（七ツ石）は、和歌山県高野山の奥の院の豊臣家墓所北西にある。
紀伊名所図会には、本阿彌七基石塔として次のように記されている。
「此中に一閑紹鴎居士の碑あり。 弘治元乙卯十月廿九日卒とあり。
其外孫今井宗薫、当山一心院谷福生院に寓居し、建つるところという。
塔毎に空、風、火、水、地の漢字を鐫れり。」
一閑紹鴎は、武野紹鴎（1502-1555）のことで、戦国時代の堺の豪商、茶の湯名人である。
女婿の今井宗久、津田宗久。田中宗易（千利休）などが弟子となった。
高野山文書では「七ツ石」として紹介され、向かって右端が武野紹鴎の五輪塔で、地輪中央に「一閑紹鴎居士」と刻まれている。
7基は全て砂岩製で、17世紀前半に建立された。
織田信長墓所は、和歌山県高野山の奥の院にある。
奥の院御廟橋南西にある砂岩製五輪塔の高さは、230cmで、銘文には次のように記されている。
天正十年六月二日
總見寺殿
（梵字ア）贈大相國一品
泰巖大居士
御宿坊悉地院
織田信長（1534-1582）は、天正10年（1582年）6月2日の本能寺の変で亡くなっている。
この五輪塔の形式は江戸時代中期のもので、後世建立されたものと言われている。
当地墓所北東には、織田信長の孫が初代藩主となった上野小幡藩 織田家供養塔がある。
京都市上京区の阿弥陀寺には、織田信長公本廟がある。
後継者の豊臣秀吉が信長の菩提を弔うために建立した大徳寺塔頭 総見院には、信長公一族墓碑がある。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩20分。参拝者用の中の橋駐車場がある。→ 織田信長墓所周辺の石塔
筒井順慶供養塔は、和歌山県高野山奥の院にある。
奥の院御廟橋の南西にあり、織田信長墓所の東に隣接している。
高さ162ｃｍの花崗岩製の五輪塔で、地輪には次のように刻されている。
和刕筒井法印順慶
梵字 ア
天正十二秊甲申八月十一日
文政5年（１８２２）11月の「南山奥院諸大名石塔記」には、御廟橋と遍照金剛御廟所の間に「筒井法印順慶」との記載がある。
筒井順慶（1549-1584）は、戦国時代の大和の大名で、幼名は藤勝（ふじかつ）、藤政と呼ばれ、永禄９年（１５６６）得度して陽舜房順慶と称した。
永禄２年（１５５９）松永久秀が大和に攻め込んだため、筒井城を捨てて東山内などに逃れた。
その後、大和の守護として織田信長に仕え、明智光秀の子を養子に迎えるなどして活躍した。
天正１０年（１５８２）本能寺の変で、明智光秀から誘われたが、大和郡山から動かず、光秀には加勢しなかった。
山崎の合戦後に羽柴秀吉に参じて、大和領有を認められた。
「洞ヶ峠（ほらがとうげ）」で、山崎の合戦の形勢を眺めて、光秀に味方するか秀吉に加勢するかで日和見をしたとの俗説が有名であるが、実際には大和郡山城で軍議を重ねていたという。
その後、豊臣政権下で小牧長久手の戦いなどに参加したが、天正１２年（１５８４）に３６歳で病死した。
墓所は奈良県大和郡山市筒井順慶歴史公園の五輪塔覆堂にある。
筒井家は、養子定次が後を継いだが、徳川政権下で豊臣家に内通したとの疑いで、改易された。
南海高野線高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩20分。
水向地蔵は、和歌山県高野山の奥の院にある。
御廟橋(無明の橋）の東側に玉川（御廟川）に沿って、地蔵菩薩、不動明王、弥勒菩薩、聖観音など15体の金銅仏が並んでおり、すぐ横には、玉川の水行場がある。
日野西真定の「高野山民族誌奥の院編」によると、平安時代に常設の橋がなかった頃は、手足を清める場であったが、室町時代以降、この地に石像仏が建てられはじめ、慶安年中（1648-52）には、石水盤が設置された。
これらの像は、先祖の菩提や逆修（生前の法会）を祈願して寄進者が金銅仏等を建立したものである。
水向地蔵と呼ばれるのは、前に置かれた水盤にある水を柄杓で尊像に手向けて供養することに由来している。
奥の院に参詣する多くの人々が、御供所で水向塔婆を求めてこれらの地蔵に納め、水を手向けて冥福を祈る姿が見られる。
南海電鉄高野線高野山駅から南海バス「奥の院前」下車、徒歩20分。自家用車の場合は、中の橋の無料駐車場を利用する。
陸奥宗光供養塔は。和歌山県高野山奥の院にある。
奥の院燈籠堂の階段下から約２０m南の参道西側沿いにある。
総高１６４cmの小型額縁付き墓石に、次のように刻されている。
（正面）伯爵陸奥宗光墓
（左面）法謚大機院圓應宗光大居士
（裏面）未亡人亮子謹建
（右面）明治三十年八月廿四日薨
三十二年八月二十四日分骨
許可を得て撮影された供養塔の写真は、文芸ジャンキーパラダイスに載せられている。
陸奥宗光(1844-1897)は明治時代の外交官、政治家で不平等条約の改正に尽力した。
天保15年(1844)7月7日に紀州藩の重臣であった伊達宗弘の第６子として和歌山で生まれた。
父は、紀州藩の勘定奉行、寺社奉行を勤めていたが、嘉永５年（１８５２）徳川治宝が亡くなると失脚し、田辺等に幽閉された。
宗光はこれらの苦境を乗り越え、江戸に出て勉学に励んだのち、神戸の海軍操練所に入り、坂本龍馬と行動を共にした。
幕末の紀州藩を救い、明治政府の地租改正を推進して財政基盤を整備した後、外交官となり明治21年(1888)に日本とメキシコとの間で初の平等条約締結に成功した。
農商務大臣を経て、第2次伊藤博文内閣で外務大臣を務め、明治27年(1894)イギリスとの不平等条約改正を実現し、欧米列強に認めていた治外法権を撤廃し、国家の独立自尊を護った。
日清戦争、三国干渉の難局を乗り越えた手腕は、「カミソリ大臣」と呼ばれた。
これらの業績を讃え、外務省に4体の銅像や胸像が置かれている。
燈籠堂は、和歌山県の高野山奥之院にある。
燈籠堂は、弘法大師御廟の拝殿で、創建は弘法大師入定の年の翌年 承和3年（836年）にさかのぼる。
弘法大師の弟子の実恵、真然大徳が方二間の御堂を建てたのが最初である。その後治安3年（1023年）藤原道長によってほぼ現在の大きさのものが建立された。
堂内正面に、醍醐天皇から賜った弘法大師の諡号額、両側には十大弟子と真然大徳、祈親上人の12人の肖像が掲げられている。
堂内には、1000年近く燃え続けているといわれる二つの灯がある。
向かって右が、長和5年（1016年）に祈親上人が、廟前の青苔の上に点じて燃え上がった火を灯明として献じて高野山の復興を祈念したといわれるもので、祈親灯と呼ばれる。
髪の毛を売って献灯した貧女お照の物語に因んで「貧女の一灯」とも呼ばれる。
左には、寛治2年（1088年）に白河上皇が献じた「白河灯」があり、記録では上皇が30万灯を献じたとあり、俗に「長者の万灯」と呼ばれる。
この他、ある皇族と首相により献ぜられた「昭和灯」のほか、地下を含めた堂内には、参拝者が献じた燈籠と弘法大師の小像が多数置かれている。
現在の建物は、昭和39年（1964年）に高野山開創記念事業として改修されたもので、桁行40.6m、梁間21.9mの大きさである。
また東側には昭和59年（1984年）の御入定千百五十年記念事業として記念燈籠堂が落慶した。
燈籠堂の入口左右の対聯には、次の文の後半が掲げられている。
我昔遭薩埵 親悉傳印明
發無比誓願 陪邊地異域
晝夜愍萬民 住普賢悲願
肉身燈三昧 待慈氏下生
われ昔薩埵（さった）にあひて、まのあたり悉く印明をつたふ
無比の誓願をおこして 辺地の異域に侍（はべ）り
昼夜に万民をあはれんで、普賢の悲願に住す
肉身に三昧を証じて 慈氏の下生をまつ
この文は、弘法大師に大師号が下賜され、勅使中納言資澄（すけずみ）卿と般若寺の僧正観賢が高野山に下向し勅書を奏上した際、
入定中の弘法大師が醍醐天皇への返事として言われた言葉として、平家物語「高野巻」に記されている。
「自分は昔 金剛薩埵に遭って、直接目の前で印明をことごとく受け伝えた。
比類なく貴い誓願をおこして、辺地の高野山におります。
毎日毎夜万民をあわれんで、普賢菩薩の慈悲深い誓願を行おうとしている。
肉体のままで入定し、三昧の境地に入って、弥勒菩薩の出現を待っている。」（日本古典文学全集「平家物語」）
南海高野線高野山駅からバスで「奥の院前」下車、徒歩約20分。バス停横に参拝者用の中の橋駐車場（無料）がある。(M.M)(Y.N)
弘法大師御廟は、和歌山県高野山奥之院にある。
奥之院の最も奥に位置する三間四面、檜皮葺、宝形造の建物で、一般には御廟と呼ばれている。
御手印縁起付載絵図には「奥院入定廟所」と記され、廟堂（宇治関白高野山御参詣記）、高野廟堂（白河上皇高野御幸記）、高野霊廟（鳥羽上皇高野御幸記）とも記される。
空海は承和元年（834年）9月に自ら廟所を定めたといわれ、翌年3月21日寅の刻に没した。
七七日（四十九日）を経て、弟子（実恵、眞雅、真如親王、眞濟、眞紹、眞然）によって定窟に奉安され、その上に五輪卒塔婆を建てて種々の梵本陀羅尼を入れ、その上に宝塔を建てて仏舎利を安置した。廟の造営にはもっぱら眞然大徳が当たった。
その後、11世紀に高野山は一時荒廃するが、祈親上人が復興し、御廟を再興して大師信仰の中心となった。
これは、弘法大師が入定して高野山に留まっているとする入定留身説が広く信者に受け入れられたものである。
御廟の瑞垣内には、東側に二社、西側に一社の小祠が祀られている。
東側は、丹生明神と高野明神で、高野山開創伝承に基づく。
西側は白髭稲荷大明神で、弘仁14年（823年）、弘法大師が嵯峨天皇から東寺を賜った際、密教と国土の安泰を稲荷大明神に契約したという伝承「稲荷契約事（いなりけいやくのこと）」に基づくものである。
紀伊続風土記の「奥院之四」には、白狐の項があり、「額に三鈷を戴く白狐が大峰から毎日参詣する」と記されている。
春日局供養塔は、和歌山県高野山奥の院にある。
春日局（1579-1643）は、徳川三代将軍家光の乳母で、名は斎藤福、通称お福と呼ばれた。
父は、明智光秀家臣の斎藤利三（としみつ）で,、母は、稲葉一鉄の娘で稲葉あんである。
天正７年（１５７９）、丹波国春部荘（現兵庫県丹波市春日町）で生まれた。
父の斎藤利三は、天正10年（１５８２）の本能寺の変の後、山崎の合戦で敗れ、明智光秀とともに京で首を晒された。
お福は、母方の一族 稲葉重通（しげみち）の養女となり、文禄4年（１５９５）17歳の時、同養子正成（まさなり）に嫁し、稲葉正勝、稲葉正吉、稲葉正利らを産み、将軍家の乳母となるためのち離縁した。
慶長9年（１６０４）二代将軍徳川秀忠の長男家光出生に際し、京都所司代 板倉勝重の推挙により乳母となった。
乳母に推挙された理由は諸説あるが、春日局の顔にはあばたがあり、当時の天然痘に罹って終生免疫を得ていたため、将軍家の世継ぎを疾病から守るため選ばれたともいわれている。
家光には二歳下の弟 忠長があり、父秀忠と正室お江の方は、忠長を寵愛し、徳川家家臣や有力大名も忠長を次期将軍とみなし始め、世継ぎの序列も逆転するような状況となった。
お福は危機感を強め、慶長15年（１６１０）伊勢参宮に託して駿府で大御所家康にこの旨を訴えた。
家康は鷹狩と称して江戸に上り、次期将軍は家光と定めた。これは「春日の抜参り」といわれている。
寛永3年（１６２６）正室お江の方（崇源院）没後は、大奥を統率し、絶大な権勢を振るうとともに、将軍家光に対しても影響力を持った。
寛永6年（１６２９）紫衣事件で後水尾天皇が幕府の処置に対して譲位の意思を示すさなか、お福は大御所秀忠の内意を受け上洛し、
公卿三条西家の娘として参内する資格を得て後水尾天皇や中宮和子に拝謁し、天盃と「春日局」の称号を賜った。
春日局との縁故で、幕府に登用されたものは多く、夫稲葉正成は大名、子正勝は老中、兄斎藤利宗、三存、娘婿堀田正吉は旗本になっている。
また、正吉の子正盛は、老中を経て家光側近随一の重臣に取り立てられた。
晩年は、湯島に屋敷を賜り、天沢寺（のち麟祥院）を建立し余生を過ごした。
寛永20年9月14日寂（法号は麟祥院殿仁淵了義尼大姉）、享年６５であった。
次の辞世の句を残している。
西に入る月を誘（いざな）い法をへて 今日ぞ家宅を逃れけるかな
墓所は東京都文京区の湯島麟祥院と神奈川県小田原市の紹太寺(稲葉一族墓所）にある。
高野山奥の院にある春日局供養塔は、花崗岩製の五輪塔で、御廟橋と燈籠堂を結ぶ参道東側にある。
五輪塔前に一対の石燈籠と「春日局及佐久間将監墓所」と記した案内柱が建てられている。
木下浩良氏の「戦国武将と高野山奥の院石塔の銘文を読む」によると、地輪に次のように刻されている。
寛永十七年七月十二日
（ア） 麟祥院殿仁淵
義尼大姉
稲葉春日局逆修
寛永17年（１６４０）に、春日局が生前に逆修供養をして建立したものである。
許可を得て撮影された五輪塔の写真は、文芸ジャンキーパラダイスに載せられている。
佐久間将監実勝（1570-1642）は織豊、江戸時代の武士、茶人である。
豊臣秀吉の小姓を経て、徳川家康、秀忠、家光の三代将軍に仕え、作事奉行をつとめた。
古田織部に茶道を学び、晩年、京都大徳寺に寸松庵を建てて号とした。
寛永19年10月22日に73歳で死去した。
江戸時代に作られた紀伊國名所図会の奥の院図面では、「イナバ春日」のすぐ北側に「さくま将監」が描かれている。
一方、昭和57年刊行の水原堯榮氏「高野山金石図説」によると、佐久間将監實勝供養塔（高さ七尺五寸）は、御供所西方丘上北向にある。
春日局は金戒光明寺とも縁が深く、寛永5年（１６２８）2月15日一山供養により、二代将軍秀忠正室お江与の供養塔を建立、同年極楽橋（木造）再建、寛永11年（１６３４）駿河大納言忠長の供養塔を建立した。
金戒光明寺に春日局供養塔があり、寺の過去帳には、「麟祥院殿月窓崇山大姉」と記されている。
奥の院御供所（ごくしょ）は、和歌山県高野山にある。
弘法大師御廟に奉仕するため、小さな庵を建てたのが始まりいわれる。
現在でも、弘法大師に供える日々の生身供（しょうじんぐ）を御供所で作り、毎日午前6時と午前10時30分の２回、僧侶が御廟に運んでいる。
御供所の北側には嘗試地蔵（あじみじぞう）がある。
この地蔵のもとは、愛漫（あいまん）・愛語（あいご）と呼ばれる弘法大師の食事の世話をした二人の弟子が、御廟橋の傍に「御厨明神（みくりやみょうじん）」として祀られていたものだといわれている。
御供所で調理され櫃に入れられた弘法大師の食事は、維那（ゆいな）と行法師（ぎょうぼうし）と呼ばれる僧侶が、嘗試地蔵前に供えた後に、御廟前の燈籠堂まで運ばれる。
これは、現在も御廟で空海が永遠の禅定に入って後世の人々を見守っているという「弘法大師信仰」に基づくものである。
南海電鉄高野線高野山駅から南海バス「奥の院前」下車、徒歩20分。乗用車の場合は、中の橋の無料駐車場を利用する。
浅野内匠頭墓所は、和歌山県高野山奥の院の御供所西約100mのところにある。
浅野長矩(1667-1701)は、広島浅野家の分家で播磨赤穂城主である。
延宝8年(1680)に従五位下内匠頭（たくみのかみ）となった。
元禄14年(1701)に、幕府から勅使の御馳走役を命じられたが、
江戸城本丸の松之廊下で吉良上野介に斬りかかり、切腹して領地も没収された。
中央の墓石は、浅野長矩のもので、「冷光院殿前朝散大夫吹毛玄利大居士」と刻まれている。
家老の大石内蔵助（良雄）が施主となり、元禄15年(1702)6月8日に建立した。
内蔵助は、この年5月に赤穂遠林寺の祐海を高野山に遣わして亡君の法要を行った。
法要には、元赤穂藩士、早水藤左衛門と近松勘六が同行している。
向かって左の墓石は、赤穂四十七士菩提碑で「忠誠院刃宝淨劔居士外四十六士各霊」と刻まれている。
大正13年(1924)に高野山中学校（現高野山高校）の同窓会が建立した。
右の墓は、大石内蔵助の叔父 大石良重のものである。
南海高野線高野山駅から、奥の院前下車、徒歩15分。中の橋駐車場が利用できる。
興山応其上人廟は、和歌山県高野山奥の院御供所南東にある。
応其（おうご）(1536-1608)は、戦国から安土桃山時代の真言宗の僧である。
諱（いみな）は、日斎、字（あざな）は、順良である。
通称、木食（もくじき）上人、興山（こうざん）上人、木食応其とよばれる。
近江国蒲生郡観音寺に生まれ、近江の佐々木氏、大和の越智氏に武士として仕えたが、主家の滅亡後、天正元年（１５７３）に高野山に登って出家し、穀物を断って木実果実のみを食し、１３年にわたり木食苦行を積んだ。
天正１３年（１５８５）、豊臣秀吉が根来寺の攻略の後、高野山を攻撃しようとした時、粉河の陣中に応其が参じて秀吉を説得し、その援助によって高野山を復興した。
豊臣秀吉が応其を深く信任して「高野の木食ではなく、木食の高野である」と称したことは、よく知られている。
高野山では客僧の身分であったが、新たに興山寺、青厳寺（せいがんじ）を建立した。
山上の堂宇は金剛峯寺金堂など２５棟、近畿はじめ諸国の同宇７９棟を再興修理したという。
戦（いくさ）の終結にも尽力し、島津氏の降伏、富田信高の津開城、京極高次の大津開城などで活躍したが、徳川家との関係は良好でなかったため、遺跡を弟子の勢誉に譲り、近江飯道寺に隠棲し、同地で没した。
日野西眞定氏の「奥院石塔を中心とする高野山信仰の諸問題」（其の一）によると、廟内には、宝篋印塔があり、各面に次のように刻されている。
（正面）一山貫主興山寺開山
（左面）木食興山上人応其
（裏面）慶長十三戊申十月一日
高野山奥の院には、当地の興山応其上人廟のほか、文禄四年木食応其上人五輪塔、興山上人一石五輪塔がある。
また、滋賀県甲賀市飯道山には、木食応其上人入定窟がある。→ 応其上人ゆかりの地
奥の院の大杉林と特別母樹林は、和歌山県高野山にある。
奥の院一の橋から奥の院御廟までの参道約１．６㎞の両側には、樹齢２００～６００年の大杉林があり、和歌山県の天然記念物に指定されている。
大杉の総数は１３００本を超え、樹高が５０mに達するものある。
そのうち、「特別母樹林」の白い標札がつけられているものがある。
特別母樹林とは、樹形材質ともに優れた樹木を保存し、優良な種子穂木確保する目的で農林水産大臣が法律に基づき指定した樹木である。
当地の特別母樹林は、昭和４６年に指定され、５haの面積に、７００本余りの樹木が指定されている。
慈手観世音菩薩、腕塚、大石順教尼之墓は、和歌山県高野山の奥之院にある。
慈手観世音菩薩像は、大石順教尼の発願で建てられたものである。
同尼が、両腕を失って８１歳の天寿を全うできたのは、有縁の人々から慈悲の手をさしのべていただいたお陰であると同尼が合掌をしている姿である。
大石順教尼没後５０年記念冊子に、腕塚の由来が記されている。
同尼の兄が死去した際に、兄嫁から、アルコール漬けの瓶に入った腕を本家の墓から引き取ってもらいたいと言われたという。
高野山に行った際に、当時の管長和田性海猊下に相談したところ、猊下から次のように言われた。
「それは面白い話やな、そのアルコール漬けの手を掘り出して、この高野山の奥の院に腕塚を建てようやないか、高野山にはいろいろな塚があるけど、腕塚というのは一つもない。
多くの手の無い人が悩んでいるだろう。そんな人たちが高野山へ上られたら、弘法大師の心の手を貰われる事がよかろうじゃないか、それは面白いはなしや、早々に腕塚を作ろう」
石碑の文字は、同尼の叔父と親交のあった徳富蘇峰氏が書いたものである。
慈手観世音菩薩像の西側には、大石順教尼腕塚歌碑がある。
南海電鉄高野山駅からバスで奥の院前下車、徒歩５分。中の橋駐車場がある。
親鸞聖人供養塔（見真大師御墓）は、和歌山県高野山奥の院にある。
中の橋駐車場から弘法大師御廟への参道を約300m北側に入った左手に登り口の階段がある。
親鸞（1173-1262）は、鎌倉時代の僧で、浄土真宗の開祖である。
下級貴族の日野有範の子として京都日野で生まれ、初め綽空（しゃっくう）と称したが、善信と改め、親鸞と併用した。
「親鸞聖人伝絵」によると、親鸞は遺骸を鴨川にいれて魚に与えよと遺言したといわれる。
明治9年（1876）、明治天皇から「見真大師」の諡号が贈られた。
諡号見真は、「大無量寿経」の「五眼讃」の「慧眼見真 能度彼岸（慧眼は真を見てよく彼岸に度す）」を出典とし、東西本願寺の御影堂正面に「見真」の額がある。
親鸞聖人の墓所は、京都の大谷本廟及び大谷祖廟、新潟県上越市の浄興寺にある。
供養塔前に、見真大師御墓 西禅院 との石柱がある。
高野山名所図会の「西禅院」の由緒の項には、次のように紹介されている。
（前略）墓碑の重なるものは即ち、見真大師の碑にして、奥の院にあり、俗に三角石塔と称するものなり、
明治十年四月廿日墓碑大破の際には本願寺より修繕せり、（後略）
西禅院には、親鸞聖人自作の木像があり、親鸞聖人が「六十有三歳」に高野山に登山した際、西禅院第三世泉勝阿闍梨を訪ね、木像を遺したという。
北側の参道入り口には、親鸞聖人歌碑（見真大師参道歌碑）が建立されている。
高野山奥の院には、親鸞聖人宝篋印塔（親鸞聖人圓證兼実覚信尼墓所）も建立されている。
